作為人類實踐的高級形式，從倫理學的角度分析，創(chuàng)新具有兩重性：既可造福人類，亦可能對人類造成某些危害。準確預見創(chuàng)新的負面影響是困難的，但又是必須的。由此，從倫理學的角度探索創(chuàng)新之“得當”的應然尺度，研究有利于“創(chuàng)新得當”的文化氛圍和制度安排，尋求培育創(chuàng)新主體之品格的有效途徑，以抑制或減少“不當創(chuàng)新”，就成為擺在我們面前的一項現(xiàn)實且又無法回避的課題。
何小英：副教授，倫理學博士，碩士生導師，南華大學馬克思主義學院黨總支書記。先后主持省部級、省廳級、校級課題10余項,在《求索》、《湖南社會科學》、《湘潭大學學報》等報刊雜志發(fā)表學術論文30余篇，曾獲湖南省 “思想轉化優(yōu)秀工作者”、省“思想政治研究先進個人”、學校“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員” “優(yōu)秀教師”、“芙蓉百崗明星”、“優(yōu)秀黨課教師”等稱號。獲省級優(yōu)秀社科成果獎1項，市級優(yōu)秀社科成果獎3項，獲省級優(yōu)秀論文獎1篇、校級教學成果獎3項。先后為本科生和碩士研究生主講《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》、《中國特色社會主義理論與實踐研究》、《倫理學前沿問題研究》、《西方倫理思想史》、《中西倫理文化比較研究》、《護理倫理》等課程。
導 論／1
第一章 創(chuàng)新釋義／14
第一節(jié) 創(chuàng)新內(nèi)涵／14
第二節(jié) 創(chuàng)新應當／28
第三節(jié) 創(chuàng)新的受制性／36
第二章 得當?shù)慕缯f／49
第一節(jié) 度：得當?shù)恼軐W基礎／49
第二節(jié) 合理：“得當”的科學依據(jù)／58
第三節(jié) 和諧：“得當”的社會學解釋／62
第四節(jié) 造福：“得當”的倫理學指標／73
第三章 創(chuàng)新得當：創(chuàng)新的得當限定／83
第一節(jié) 創(chuàng)新與得當之合題／83
第二節(jié) 創(chuàng)新得當?shù)淖罡吣康模?7
第三節(jié) 創(chuàng)新得當?shù)母境叨龋?00
第四章 創(chuàng)新“不可”／113 導 論／1
第一章 創(chuàng)新釋義／14
第一節(jié) 創(chuàng)新內(nèi)涵／14
第二節(jié) 創(chuàng)新應當／28
第三節(jié) 創(chuàng)新的受制性／36
第二章 得當?shù)慕缯f／49
第一節(jié) 度：得當?shù)恼軐W基礎／49
第二節(jié) 合理：“得當”的科學依據(jù)／58
第三節(jié) 和諧：“得當”的社會學解釋／62
第四節(jié) 造福：“得當”的倫理學指標／73
第三章 創(chuàng)新得當：創(chuàng)新的得當限定／83
第一節(jié) 創(chuàng)新與得當之合題／83
第二節(jié) 創(chuàng)新得當?shù)淖罡吣康模?7
第三節(jié) 創(chuàng)新得當?shù)母境叨龋?00
第四章 創(chuàng)新“不可”／113
第一節(jié) 不可拋棄繼承／113
第二節(jié) 不可有傷文明／117
第三節(jié) 不可危害生態(tài)／122
第四節(jié) 不可有害機體／125
第五節(jié) 不可急功近利／128
第六節(jié) 不可破壞均衡／133
第七節(jié) 不可成為掠奪／139
第五章 營造創(chuàng)新得當?shù)奈幕諊?46
第一節(jié) 文化氛圍的保守與開放／146
第二節(jié) 創(chuàng)新得當對文化氛圍的要求／152
第三節(jié) 既有文化氛圍的改造／162
第六章 創(chuàng)新得當?shù)闹贫冉ㄔO／175
第一節(jié) 創(chuàng)新得當需要合理的制度支持／175
第二節(jié) 制度激勵創(chuàng)新得當?shù)耐緩剑?84
第三節(jié) 創(chuàng)新得當激勵制度的現(xiàn)實構建／191
第七章 創(chuàng)新得當?shù)闹黧w品格／205
第一節(jié) 無私無畏／205
第二節(jié) 有恒有愛／212
第三節(jié) 是是真真／217
結 語／228
參考文獻／231
后 記／244
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