人物圖像|陳希夷——四海真閑人
　　名摶，號圖南、扶搖子，安徽毫州縣人，五代、宋初的道家隱士，在歷史上實(shí)有其人。少年舉進(jìn)士不第，后有出塵之志，先后隱居武當(dāng)山、華山。余生以道家隱逸為旨?xì)w，不慕名利，不求富貴，四辭朝命以全出世之志，乃真隱士也。
　　另外，他對《周易》深有研究，著有《無極圖》《先天圖》，善知人與占卜吉兇，其學(xué)為周敦頤、邵康節(jié)所繼承發(fā)展，對宋代理學(xué)頗具影響。宋太宗對其極為禮重，賜號“希夷先生”。
　　人物圖像|四皇帝——惜才愛才、心胸寬廣的明君們
　　四皇帝分別是唐明宗、周世宗、宋太祖、宋太宗。他們作為一國之君，以天下蒼生、社稷為重，為實(shí)現(xiàn)國富兵強(qiáng)、百姓安居樂業(yè)而鞠躬盡瘁。
　　他們廣納賢才、薈萃群英，擁有虛懷若谷的人格魅力和帝王風(fēng)范。雖然陳摶數(shù)次辭退君命，但他們并不介懷，仍然對其深表敬佩，滿足陳摶的一切要求，可見他們對人才的重視。
　　作為一國統(tǒng)治者，他們表現(xiàn)出了過人的胸懷與氣度，值得后人敬仰和學(xué)習(xí)。
　　名著背后|一字之差，和而不同
　　道家與道教雖然只有一字之差，但二者卻是兩個(gè)不同的概念，內(nèi)涵不同。事實(shí)上，在中國文化史上，“道家”與“道教”也一直是容易被人們所混淆的一對概念。
　　道家是春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的產(chǎn)物，是一個(gè)學(xué)術(shù)流派，主要代表人物是老子和莊子，代表著作為《老子》（又稱《道德經(jīng)》）、《莊子》（又名《南華經(jīng)》），其哲學(xué)主張是自然無為，強(qiáng)調(diào)入的自然性、個(gè)體性，他們的社會理想是建立如《老子》一書中所描述的“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的小國寡民的社會。在先秦時(shí)期，道家與儒家、墨家、法家、陰陽家等多方交鋒，形成百家爭鳴、百花齊放的盛況。道家思想因其代表人物為老子、莊子，因此又稱為老莊思想。清靜無為、任自然、無為而治的道家思想，對中國的政治、文學(xué)藝術(shù)、文人品格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如漢初統(tǒng)治者大力提倡老莊思想，講究無為而治、休養(yǎng)生息；《莊子》一書中“庖丁解�！薄敖庖卤P礴”“莊生夢蝶”等蘊(yùn)含的哲學(xué)思想后來均被應(yīng)用于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，對我國文藝?yán)碚摰某尚途哂胁豢珊鲆暤闹匾�作用�?br />　　道教，顧名思義，是一種宗教，直到東漢時(shí)期才出現(xiàn)，是中國土生土長的民間宗教，后與儒教、佛教并稱“儒釋道”三教（把儒家文化稱為儒教在學(xué)術(shù)界存在爭議）。道教作為一種宗教，有自己的組織、教規(guī)、信仰和傳教場所，它以“道”為最高信仰，以神仙方術(shù)為核心內(nèi)容，以丹道法術(shù)為修煉途徑，以道觀為傳教場所，以得道成仙、與道合真為終極目標(biāo)。道教作為一種宗教信仰，一度成為封建統(tǒng)治階級的精神支柱、社會革命思潮和農(nóng)民起義的旗幟，對中國的學(xué)術(shù)思想、政治經(jīng)濟(jì)、軍事謀略、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、國民性格、倫理道德、思維方式、民風(fēng)民俗、民間信仰等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅先生就曾深刻指出“中國根柢全在道教”。其中，道教在我國歷史上產(chǎn)生的最重要的影響，莫過于養(yǎng)生術(shù)。道教人士追求長生不老，并研究出了很多能夠長生的方法，除了本文提到的“蟄伏”“辟谷”法，還有煉長生不老丹等。
　　由上所述可知，道家和道教分屬兩個(gè)不同的概念，但是經(jīng)過長期的發(fā)展歷史，二者有著密切的聯(lián)系。道家是道教的生成之源，道家宣揚(yáng)清靜無為，道教發(fā)揮這種離俗超脫的精神，形成追求內(nèi)心寧靜、出世成仙的煉養(yǎng)理論。道教在多方面、多層次地吸收、利用、改造道家理論的過程中，形成了一套獨(dú)特而又系統(tǒng)的神學(xué)。道家、道教與其他文化領(lǐng)域長期有著血肉相連的密切關(guān)系。在中國文化思想的長河中，道家、道教只會被揚(yáng)棄，而不可能被全盤摒棄。
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