二'南宗歷代的文獻(xiàn)
    記伯端授道的最早文獻(xiàn)04下有政和乙未（一一一五）中秋日商丘老圃今是翁元王貞一記（見《道藏》六十四冊(cè)）。是年距伯端之卒僅三十四年，當(dāng)有所據(jù)。記中謂道源曾注《悟真篇》，元戴起宗于至元丙子（一三三六）辨其非。又曰：“元王真一，安有元王之姓，是自訛其記述之名以惑世也”“考此元王真一四字，可作姓王名元字真一解，或傳寫有誤，未可即此而非其言。若道源是否注《悟真篇》為一問題，由杏林承伯端以授道源為另一問題，故所記的授道事實(shí)似可信。其記日：「寧崇丙戌歲（一一〇六）冬，道源寓郡縣青鎮(zhèn)聽講佛事，適遇鳳翔府扶風(fēng)縣杏林驛人石泰字得之，年八十五矣。綠發(fā)朱顏，神宇不凡，夜事縫紉。道源密察焉，心因異之，偶舉張平叔詩曲，石矍然。曰：識(shí)斯人乎。曰：吾師也。遂將語著于平叔者。平叔先生舊名伯端，始于成都宿天回寺遇異人，改名用成。鳳州太守怒，按以事坐黥竄，經(jīng)由邰境，會(huì)天大雪與（護(hù)送者俱飲酒村肆。吾適肆口，既揖而坐，見邀同席。吾笑顧此眾客方歡，彼客未成飲，盍來相就。于是會(huì)飲，酒酣問其故，且以告。吾念之日：邠守，故人也，樂善忘勢(shì)，不遠(yuǎn)百里，能遇玉趾，有因緣可免此行。平叔懇諸護(hù)送者，許之諾。遂復(fù)丁邰，吾為之先，一見獲免。平叔德之曰：此恩不報(bào)，豈人也哉。子平生學(xué)道無所得聞04「將丹法用傳于子之成道。吾再拜謝，仰受付屬。道源聞石泰說是語已，稽首皈依，請(qǐng)因受業(yè)，卒學(xué)大丹及復(fù)受得口訣真要，且戒往通邑大都，依有德有力者可即圖之。道源遂來京師，棄僧伽梨幅巾縫掖，和光同塵，混于常俗，覬了此事�！�
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