生物力量是最普遍的力量，因?yàn)闊o(wú)論人們是誰(shuí)，來(lái)自何方，他們都屬于人類，即使人們有一些生理上的差異，包括年齡、身材、個(gè)頭、膚色以及性別等。除了個(gè)別例外情況，這些差異既不能改變，也不能被他人操縱。
　　在所有的社會(huì)形態(tài)中，生理上的差異都會(huì)影響著人們的行為態(tài)度和與別人相互交往的方式。比如，個(gè)頭大的人被視為強(qiáng)壯的人，可能會(huì)有攻擊性，因此個(gè)頭大的人能經(jīng)常感覺到別人對(duì)他的順從。個(gè)頭大且肌肉發(fā)達(dá)的人可能被看做暴戾的人，瘦小的人通常讓人覺得柔弱，一個(gè)粗野舉止的人會(huì)被人認(rèn)為沒有教養(yǎng)。影響人們對(duì)生理差異反應(yīng)的文化規(guī)范是無(wú)窮無(wú)盡的，因?yàn)槊總�(gè)群體有其對(duì)生理特征含義的特定解讀。比如在有些群體中，人們會(huì)認(rèn)為豐滿才是健康的。
　　文化通過(guò)不同的方式從心理上對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生著影響。人們認(rèn)為，團(tuán)體中的人們會(huì)持續(xù)地承受著遵從團(tuán)體規(guī)范的壓力。從這方面考慮，人們的個(gè)性在很大程度上都是通過(guò)團(tuán)體規(guī)范形成。家庭，作為一個(gè)主要的社會(huì)化媒介，塑造了人們基本的價(jià)值觀。這在亞洲尤為明顯，如那種尊重權(quán)威、尊重傳統(tǒng)、尊重學(xué)識(shí)的文化觀念(Gaw，1982；Vernon，1982)。此外，個(gè)體與主要人物的接觸，如親戚、朋友、師長(zhǎng)、同齡人，能夠提升其對(duì)整個(gè)文化下的社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)行為的理解。當(dāng)我們比較不同文化中人們的感受思維和行為方式差別時(shí)，發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)尤為明顯。例如，蘇(Sue&Sue，1990)發(fā)現(xiàn)，白人和原住民在交往風(fēng)格上有以下不同（應(yīng)該注意，這是一種普遍現(xiàn)象，它并不影響團(tuán)體之間或者團(tuán)體內(nèi)部的個(gè)體差異）。
　　白人：通常以言語(yǔ)表達(dá)為導(dǎo)向；按照計(jì)劃行事；有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)；以個(gè)人為中心；情感張揚(yáng)；以因果聯(lián)系為導(dǎo)向；開放和親密；理性思考、遇事鎮(zhèn)定、對(duì)身體愉悅與精神幸福有著清晰的區(qū)別。
　　原住民：以行動(dòng)為導(dǎo)向；率性而為；不同的時(shí)間觀；立即執(zhí)行的短期目標(biāo)；身體直覺；直覺與非語(yǔ)言的；滿足當(dāng)前需求；合作而非競(jìng)爭(zhēng)；習(xí)慣于具體、切實(shí)可行的、有組織的方式；使用民間的或超自然的解釋。
　　人們的行為同樣受到意識(shí)形態(tài)以及思維方式的影響(如，立場(chǎng)、理論、目標(biāo))。
　　個(gè)體思想意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)將在很大程度上決定其行為。正是從這些基礎(chǔ)中，人們才獲得了宗教觀、社會(huì)觀念、政治信仰和其他觀念，并以此支配自己的行為。在一定文化背景中成長(zhǎng)的人，其行為表現(xiàn)必定也符合該文化背景。換言之，人們用自己文化的或民族的方式來(lái)思考和看待這個(gè)世界，這些方式往往反映在人們的語(yǔ)言、價(jià)值觀和信仰之中。這些意識(shí)形態(tài)的差異，可以從那些來(lái)自其他種族的團(tuán)體成員身上觀察到。例如，在我最近主持的一個(gè)小組中，一個(gè)美國(guó)原住民的后代（Cree，北美印第安人的克里族）更注重團(tuán)體責(zé)任，而另一個(gè)法國(guó)裔愛爾蘭后代則更看重個(gè)人責(zé)任。
　　一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)決定著人們特定的態(tài)度、信念和思維方式，構(gòu)建了人們存在的形式。人們對(duì)生活、死亡、婚姻的觀念決定著他們與他人相處的方式。人們傾向于運(yùn)用他們?cè)谧约荷鐣?huì)中形成的持續(xù)態(tài)度來(lái)反饋周圍環(huán)境。少數(shù)民族為了生存，已經(jīng)接受了一些主流文化的意識(shí)形態(tài)，但是這種接受也許或者根本不會(huì)在他們心中根深蒂固。據(jù)柏瑞爾和瓦斯克斯(BurielandVasquez，1982)所述，即在美國(guó)生活了三代后，墨西哥裔的美國(guó)青少年也只在很小的方面改變了其原有的文化特性。
　　然而，這些少數(shù)民族的文化特征和原來(lái)的文化傳統(tǒng)也并非完全相符。例如，非洲裔美國(guó)人或者阿拉伯裔美國(guó)人之間，與尼日利亞人或者伊拉克人相比，彼此間有更多的相似之處。這也導(dǎo)致當(dāng)今的這些少數(shù)民族覺得自己“既不屬于這里也不屬于那里”。此外，有些信念或者價(jià)值觀受到性別的影響更甚于文化差異的影響（例如，無(wú)論何種文化下，男人擁有更多的自主選擇權(quán)）。生態(tài)力量主要涉及環(huán)境是如何影響人類文化和行為的。在孤島上長(zhǎng)大的人與在大陸上長(zhǎng)大的人可能會(huì)形成不同的世界觀。氣候、繁榮程度和人口密度，就像地形一樣在形成獨(dú)特的文化規(guī)范過(guò)程中發(fā)揮作用。在人口稠密地區(qū)出生的人可能會(huì)更自信一點(diǎn)，因?yàn)檫@是生存的唯一途徑，而在人煙稀少的地方出生的人則會(huì)顯得更加放松與平和。
　　……P225-226