本書(shū)嘗試性梳理了自古希臘以來(lái)西方哲學(xué)家們通過(guò)語(yǔ)言批判探討形布上學(xué)問(wèn)題的種種努力及成就，重點(diǎn)介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞里士多德、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茨、維特根斯坦、奎因、卡茨等不同時(shí)期的哲學(xué)家們的工作，描繪了一條粗略的線索，旨在凸顯他們的語(yǔ)言批判策略與傳統(tǒng)形而上學(xué)問(wèn)題之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出西方哲學(xué)發(fā)展歷程中一道別致的風(fēng)景。
第一章 古代哲學(xué)家的語(yǔ)言批判
第一節(jié) 高爾吉亞和他的三個(gè)命題
第二節(jié) 柏拉圖的語(yǔ)言批判
一 《克拉底魯篇》對(duì)名稱(chēng)的分析
二 《智者篇》關(guān)于“存在”與“非存在”的探討
三 柏拉圖對(duì)哲學(xué)病的診療
第三節(jié) 亞里士多德的語(yǔ)言批判
一 《工具論》中的邏輯分析
二 亞里士多德關(guān)于知識(shí)的邏輯分析
三 亞里士多德的日常語(yǔ)言分析
四 亞里士多德的語(yǔ)言批判與他的存在論
第二章 近代哲學(xué)家的語(yǔ)言批判
第一節(jié) 前洛克的語(yǔ)言批判
一 培根的語(yǔ)言批判
二 霍布斯的語(yǔ)言批判 第一章 古代哲學(xué)家的語(yǔ)言批判
第一節(jié) 高爾吉亞和他的三個(gè)命題
第二節(jié) 柏拉圖的語(yǔ)言批判
一 《克拉底魯篇》對(duì)名稱(chēng)的分析
二 《智者篇》關(guān)于“存在”與“非存在”的探討
三 柏拉圖對(duì)哲學(xué)病的診療
第三節(jié) 亞里士多德的語(yǔ)言批判
一 《工具論》中的邏輯分析
二 亞里士多德關(guān)于知識(shí)的邏輯分析
三 亞里士多德的日常語(yǔ)言分析
四 亞里士多德的語(yǔ)言批判與他的存在論
第二章 近代哲學(xué)家的語(yǔ)言批判
第一節(jié) 前洛克的語(yǔ)言批判
一 培根的語(yǔ)言批判
二 霍布斯的語(yǔ)言批判
第二節(jié) 洛克的語(yǔ)言批判
一 語(yǔ)言批判的總目標(biāo)
二 語(yǔ)詞的意義：私人性與公共性
三 實(shí)體的名稱(chēng)：名義本質(zhì)與實(shí)在本質(zhì)
四 口頭真理與實(shí)在真理
第三節(jié) 近代哲學(xué)家對(duì)洛克的回應(yīng)與批判
一 貝克菜的《人類(lèi)知識(shí)原理》
二 萊布尼茨的《人類(lèi)理智新論》
三 小結(jié)
第三章 維特根斯坦的語(yǔ)言批判
第一節(jié) 維特根斯坦與語(yǔ)言批判
第二節(jié) 前期維特根斯坦的語(yǔ)言批判及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)
一 事實(shí)本體論
二 形而上學(xué)命題的無(wú)意義性
三 關(guān)于不可言說(shuō)者的形而上學(xué)
第三節(jié) 后期維特根斯坦的語(yǔ)言批判與形而上學(xué)的終結(jié)
一 治療型哲學(xué)
二 意義即用法
三 簡(jiǎn)單性是一個(gè)神話
四 存在問(wèn)題的消解
五 反本質(zhì)主義
第四章 維特根斯坦之后的語(yǔ)言批判
第一節(jié) 奎因的意義理論與本體論許諾
第二節(jié) 卡茨的意義形而上學(xué)
第三節(jié) 分析哲學(xué)與形而上學(xué)
后記
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