第一堂
　　現(xiàn)在我們這里沒有什么形式，不是打七，也不是參禪。這次的事情，都是我們的老朋友古道師鬧出來的。古道這位師父專門鬧事情，都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復(fù)禪堂，因此請(qǐng)大家來，讓我們互相討論一下。
　　首先要了解，我不懂禪，也不懂佛，什么都不懂，亂七八糟只會(huì)吹牛的一個(gè)人。他們上當(dāng)了，聽我亂吹。也許我的年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，人活老了就變精怪了。我自己經(jīng)常引用孔子講的話，老而不死謂之賊；人老了，老賊一個(gè)。
　　這次請(qǐng)大家來，是準(zhǔn)備做個(gè)討論的。諸位不要搞錯(cuò)了，不是聽我講課哦!我沒有資格講課，也沒有資格做老師，不是善知識(shí)啊，但也不是惡知識(shí)。這一點(diǎn)千萬(wàn)要了解!尤其我們這次很特別，不是你們向我請(qǐng)教，是我向你們請(qǐng)教，這些都要首先了解的，我先交待清楚了。
　　中國(guó)的習(xí)慣，出家人不喜歡向在家人請(qǐng)教佛法，這是中國(guó)佛教很有趣的一個(gè)矛盾。我講矛盾是客氣話，應(yīng)該說這種習(xí)慣是非常錯(cuò)誤的。你們看中國(guó)禪宗，影響佛教比較大的著作，許多都是居士的作品，譬如禪宗最流行的《指月錄》，是瞿汝稷居士的作品。換一句話說，出家人沒有時(shí)間，光管修行就夠忙的了，佛教的弘揚(yáng)卻靠居士。
　　所以當(dāng)年有一個(gè)人這樣講，我是最贊成的，就是歐陽(yáng)竟無(wú)先生(一八七一——一九四三)，諸位聽到過嗎?我再給你們介紹，他是金陵刻經(jīng)處楊仁山先生(一八三七——一九一一)的弟子。楊仁山居士的父親，跟曾國(guó)藩是同學(xué)，這個(gè)一講一百多年了。那個(gè)時(shí)候洋文化來了，清朝要垮了，楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國(guó)藩。正好，慈禧太后派曾國(guó)藩的兒子曾紀(jì)澤到英國(guó)去做大使，開始中國(guó)的第一個(gè)國(guó)際外交。曾國(guó)藩看到楊仁山說，你跟我兒子一起到國(guó)外去吧。那個(gè)時(shí)候出國(guó)，不得了，不是留學(xué)哦，是做外交官，就這樣一起到了英國(guó)。
　　他到了英國(guó)以后，才接觸到佛學(xué)，在國(guó)內(nèi)反而是不學(xué)佛的，而且反對(duì)佛教。后來一路跟隨曾紀(jì)澤轉(zhuǎn)到了日本，日本那個(gè)時(shí)候，正流行中國(guó)的學(xué)問。這里告訴出家同學(xué)們，一定要注意，日本的明治維新，是靠中國(guó)什么學(xué)問呢?王陽(yáng)明的學(xué)問。王陽(yáng)明是明朝儒家里頭的禪宗，是最了不起的，中國(guó)文化叫“王學(xué)”。日本當(dāng)時(shí)也推翻了舊的文化，接受新的文化，他們之所以有今天，用的是“王學(xué)”起家的。
　　現(xiàn)在講到王陽(yáng)明，中間岔過來是要大家注意。王陽(yáng)明年輕時(shí)也學(xué)佛；究竟是參禪，還是修天臺(tái)宗什么的，不知道，總歸他學(xué)佛，也學(xué)道家的。他靜坐得比我們一般出家的好多了，坐得有了眼通；他的朋友要來看他，半個(gè)月以前他就知道了，時(shí)候一到，他就去幾里外等這個(gè)朋友。
　　“哎，你在這里干什么?”
　　“我來接你啊�！�
　　“你怎么知道我會(huì)來?”
　　“我早就知道你今天會(huì)來。”
　　他常玩這個(gè)本事，道家、禪都玩得很好。最后忽然不玩了，他說，玩這些本事，只是自己“玩弄精神”而已。他是走禪宗明心見性的路線開始，最后他用儒家的話，講心性之學(xué)。
　　這個(gè)事情你們要特別注意，直到現(xiàn)在王學(xué)還影響中國(guó)，影響東方也非常大。所以到了明朝末年，很多和尚是跟著王陽(yáng)明學(xué)禪的，就是所謂直指人心，見性成佛。王陽(yáng)明學(xué)問的重點(diǎn)是“即知即行，知行合一”，意思是說，我們能知之性，有個(gè)思想，有個(gè)知道，見聞?dòng)X知就是心。知道那個(gè)對(duì)的就該去做，不需要有分別去考慮，即知即行。日本人采用了他知行合一這個(gè)原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。
　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只做簡(jiǎn)單的介紹，王學(xué)還有個(gè)道理的，你們這幾位大師們，要特別注意啊!你聽了這個(gè)王學(xué)，將來接引知識(shí)分子、學(xué)者，你們就有本事啦!不然你講到禪宗，一提王學(xué)，什么都不知道，那不行的啊!尤其你們年輕學(xué)白話教育出來的，這些都不知道，那是不可以的。
　　你們學(xué)禪，要參考王陽(yáng)明的四句教，頭兩句：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)”，第三句話：“知善知惡是良知”，這個(gè)良知良能，是《孟子》里頭提出來的。譬如我們的知性，大家今天坐在這里盤腿，自己知道在盤腿，現(xiàn)在聽到了記錄，是自己的知性。第四句話：“為善去惡是格物”，做人是為善去惡，是戒律。這四句教是王陽(yáng)明學(xué)說的主旨，你看他學(xué)過禪沒有?當(dāng)然學(xué)過禪!對(duì)禪很清楚啊。
　　我現(xiàn)在又岔過來，跳了三四岔了�？墒呛髞砦以诮踢@個(gè)課的時(shí)候，反對(duì)王陽(yáng)明，批評(píng)他了；我說他沒有大徹大悟，沒有見道。他參禪破了第六意識(shí)，分別心不起了，第七識(shí)影子都沒摸到，第八識(shí)更談不上。換句話說，參禪他破了初關(guān)了，什么是重關(guān)也不懂，更談不上破末后牢關(guān)。
　　我當(dāng)年公開批評(píng)他時(shí)，那是很嚴(yán)重很危險(xiǎn)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蔣介石委員長(zhǎng)，他提倡的是王學(xué)，他是校長(zhǎng)，我是教官，我上課公開講王陽(yáng)明不對(duì)，講他沒有徹底悟道，但我講出了理由：
　　“無(wú)善無(wú)惡心之體”是根據(jù)六祖慧能來的，你們都知道那句話吧?慧能大師不是拿著衣缽，回到廣東嶺南嗎?我請(qǐng)問你們知不知道?你知道就點(diǎn)頭，免得我費(fèi)事嘛!不知道我就補(bǔ)充一下，不要客氣，我們是討論，隨便談話，都知道就不要解釋是吧?當(dāng)時(shí)六祖接引那個(gè)什么人?(答：惠明禪師)對(duì)了!這樣講話就痛快了，不要那么嚴(yán)肅。
　　惠明看到六祖，六祖說：“你為了衣缽，你拿啊!”他拿不動(dòng)，這一下他就傻了�！皫煾赴�，我不是為衣缽而來，是為法而來。”哦!既然為法而來，他就說法接引他。你們都看過《六祖壇經(jīng)》嗎?(答：看過。)下面怎么記載的?這考問你們了。古道師已經(jīng)告訴過你們，我講課隨時(shí)出問答題的啊!不是光講光聽的。
　　他說：“上座啊!”客氣話，就是說法師啊!等于你們跟我對(duì)話，尤其學(xué)禪宗，讀語(yǔ)錄，完全變成對(duì)話就對(duì)了，像演電影一樣，當(dāng)場(chǎng)表演的，不是講空話。你們一個(gè)人站出來，我就冒充六祖，你們冒充惠明。六祖說：“不思善，不思惡�！爆F(xiàn)在你什么都不要想，好的不想，壞的不想，一切都不想。六祖教他這樣做，當(dāng)然惠明照這樣做了一下，他真的辦到了�！罢�與么時(shí)”，就是這個(gè)時(shí)候，用福建廣東話就是“咁樣”的時(shí)候，正是什么都不想，一切都放下了，這個(gè)時(shí)候，“哪個(gè)是明上座本來面目?”哪一個(gè)是你的本來面目?因此惠明禪師開悟了。這個(gè)“哪個(gè)”就是疑情，是問號(hào)；可是一般后世學(xué)禪的看了《壇經(jīng)》，都看成是肯定的句子。以為六祖說，你不思善，不思惡，正這個(gè)時(shí)候，“那個(gè)”就是你本來面目。那是錯(cuò)了!以為修到最后沒有分別心，沒有妄想，不思善不思惡，達(dá)到這樣就悟道了，完全錯(cuò)了。六祖原文沒有這樣講，是不是?你們都看過嘛!
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