對蘇聯(lián)城市重建計劃之體會*
　　人民的新中國正在準備迎接即將開始的建設高潮。在這時候我們介紹這本小書，蘇聯(lián)沃羅寧教授著《蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭被毀地區(qū)之重建》，對于我們的建設工作是一個很好的借鑒。
　　盡管蘇聯(lián)同中國在社會發(fā)展的階段上，在工業(yè)化的程度上，在文化藝術和都市計劃與建筑的傳統(tǒng)上，在戰(zhàn)時城市鄉(xiāng)村受到破壞的程度上，尤其是在大規(guī)模建設工作的經(jīng)驗上，有著許多不同之點，所面臨的問題不盡相同，但在基本精神和基本原則上，這本書的每一章每一段都值得我們學習。
　　盡管有這許多不同之點，但中蘇兩國的民族性格和近年來的歷史境遇都是很相似的。
　　作者首先告訴我們，俄羅斯人民不惟能保衛(wèi)他們的祖國，而且在家鄉(xiāng)遭受破壞之后，能迅速地重建起來；在古代如此，在蘇維埃時代更如此。這一點與中國人民保衛(wèi)祖國，重建家鄉(xiāng)的能力是完全相同的。在毛澤東時代，這能力就能更全面地發(fā)揮出來。
　　從這本書里，我們憤怒地看到了德國法西斯生番在蘇聯(lián)絕滅人性的破壞，較比日寇在中國的暴行有過之無不及。曾幾何時，德、日法西斯的承繼者美國法西斯強盜及其幫兇們又在我們手足之邦，向所有的城市鄉(xiāng)村和愛好和平英勇不屈的朝鮮人民進行同樣絕滅人性的破壞和屠殺。蘇中兩國人民在八九年前，十余年前所面臨的敵人正與朝、中兩國人民今天所面臨的敵人是一模一樣的。而且今天的強盜吸收了昨天的強盜的經(jīng)驗，是“青出于藍”，變本加厲的。負責重新設計平壤的朝鮮建筑師金正熙同志告訴我們，平壤今天已真正成為一片“平壤”；將來重建平壤就同重建斯大林格勒一樣的艱巨。我們一面讀這本小書，一面看著鴨綠江彼岸，第一個聯(lián)想就是提高警惕：現(xiàn)在在朝鮮的生番強盜，我們不惟絕不能讓他們踏過鴨綠江一步，而且必須予以徹底消滅或驅逐，如同蘇聯(lián)人民對當時占領他們土地的德國強盜那樣。
　　引起我們無限敬意的是蘇聯(lián)人民以抵抗敵人驅逐敵人的偉大精神和力量同樣地發(fā)揮出來重建他們的祖國。他們在戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上戰(zhàn)勝了敵人，他們在建設勞動的戰(zhàn)場上同樣地取得了輝煌的勝利。那種男女老少，人人自動參加重建工作的偉大精神不惟使我們崇敬，而且更值得我們學習。
　　一切計劃、設計、組織、備料、施工……等工作，都是在黨和政府的正確領導下才能得到那樣輝煌的成就的。自從一九四三年八月，蘇聯(lián)部長會議和聯(lián)共中央委員會頒發(fā)了指示，同年十月革命紀念日斯大林又發(fā)出號召，全蘇聯(lián)各地各級黨政機關、人民團體、共青團、建筑研究院、建筑師工會、以及全國人民，立刻就以熱烈的行動響應起來。人民的力量在人民的黨和人民的政府領導下是沒有不能克服的困難的。
　　在計劃和設計的原則上，這本書給了我們很多極可寶貴的啟發(fā)。
　　第一，它讓我們看到了蘇聯(lián)在一切建設和工作中的高度計劃性和組織性。
　　一整個區(qū)域因為戰(zhàn)爭的破壞而發(fā)生了政治、經(jīng)濟地理上的大變動時，他們就有計劃地遷移整個村莊乃至市鎮(zhèn)，使這屬于區(qū)域城鄉(xiāng)規(guī)劃范圍的布置更合理了。整個城市洗劫了，他們就將整個城市有計劃地重建起來，且在重建中修正了過去的缺點。至于個別的建筑物就更不用說了。這一切計劃不只在平面上分區(qū)、筑路，而且在立體上予以同樣縝密的考慮；不只是關于經(jīng)濟的，生產(chǎn)的，居住的，而且是關于文化的，娛樂休息的；不只是房屋建筑的，街道橋梁和公用設備工程方面的，而且是關于山林園苑，池沼溪河，樹木花草種種方面的部署的；不止是藍圖和施工說明書的，而且是材料的生產(chǎn)、分配和運輸，以及人力的組織和分配的各方面的努力。這種全面計劃和組織工作就是準備期間最主要的工作。
　　正在我們翻譯這書的時候，全國的基本建設人員正在《人民日報》的領導下對于近年來工程中的錯誤作了深入的檢討，使我們的認識提高了一步；那是有重大教育意義的。但是檢討的范圍還可以擴大，我們還應該尋找更基本的問題�！度嗣袢請蟆匪鶊髮У氖聦嵑透鲗＜宜�研究的對象，大多數(shù)只是工程的安全問題，和狹隘的工料經(jīng)濟問題。這都可以統(tǒng)稱為“有形的損失”。至于整體建筑群在全面的地址選擇或全盤部署上的錯誤——如晉南紡織廠地址易受水淹，離鐵路三十余里，且隔著汾河；或如晉南面粉廠倉庫之拆房讓鐵路等——僅有極少數(shù)的報導，而且未受到應得的注意。假使犯了這種全面的根本的錯誤，即使個別工程堅固經(jīng)濟，盡善盡美，也是徒然，只為人民增加贅物。這種“無形的損失”是全面的，是永久的，是連返工也不能補償?shù)�；比狹隘的、個別的安全經(jīng)濟問題更嚴重得多。我們應該學習蘇聯(lián)先進的經(jīng)驗，在全面的、長期的計劃方面特別注意。
　　第二，從這本小書中我們體會到蘇聯(lián)重建的計劃在立體市容上，對于美觀方面的重視。
　　蘇聯(lián)城市由整體到個別建筑的計劃都要滿足“人民在文化和美感上的要求”，建筑師需要“做出有高度藝術價值的圖樣”。建筑師設計時不惟注意到個別建筑物的藝術方面，他同時深深地知道每座建筑物同它的隔壁鄰舍，無論在使用的便利上或美觀效果上，都是互相影響的，是不能獨善其身的。因此，蘇聯(lián)先進的建筑師都以一個城市作為一個整體，并作為一個立體構圖的整體來設計。例如加里寧舊城的對岸，在這書中，作者是這樣寫的：“擬建造一條寬廣的河岸，用一條林蔭大道與房屋的行列隔開；房屋將面臨河岸，……從舊城沿河一線可以全部望見。加里寧這一幅建筑的‘畫面’，是一個受到特別注意的目標，因為新的加里寧的建造者們在這里已經(jīng)看見了一幅形式整齊的建筑全景，以河運站的一個矗立高聳的建筑物為中心而構成的‘畫面’，”加里寧的對岸是一個以河運交通為主的經(jīng)濟區(qū)域，而建筑師并不因此而疏忽了它的文化成分。經(jīng)濟建設與文化建設是形影相隨，不可分開的。蘇聯(lián)建筑師經(jīng)常地認定了經(jīng)濟建設中所同時產(chǎn)生的文化價值，這是我們所應該學習的，讓我們中間許多由舊社會過來的建筑師注意：在資本主義社會，凡是這種地點都是污穢凌亂到難以容忍的程度的。
　　第三，沃羅寧教授讓我們看到了蘇聯(lián)建筑師在一切重建和新建的工作中，對于當?shù)孛褡逦幕�藝術傳統(tǒng)和風俗習慣以及自然環(huán)境之尊重。他特別提出“建筑師對于歷史和后代都是負有巨大責任的”。
　　“重建工作必須考慮到民族傳統(tǒng)，把它融匯到新計劃之中；把它和新興的，現(xiàn)代標準所需要于建筑的各方面調(diào)和起來……”“建筑師必須考慮到個別地區(qū)的生活的歷史傳統(tǒng)和建筑傳統(tǒng)，在他的設計中保留一切合理的和有歷史價值的，……他所計劃的市鎮(zhèn)或村莊還必須構成自然地形風景中的一部分”（第二章）�！坝媱澅仨毻瑫r考慮到居民的習慣和蘇維埃人民在文化和美感上的要求……需要建筑師做出有高度藝術價值的圖樣，城市的整體必須與當?shù)氐牡匦魏惋L景相和諧”（第四章）。由作者所舉許多實例中，我們可以看到蘇聯(lián)的建筑師們在重建一個市鎮(zhèn)時如何小心翼翼地從原有基礎上發(fā)展，同時又有遠見地將原有不合理的、錯誤的加以改正和“現(xiàn)代化”。在各地區(qū)的建筑形式方面，蘇聯(lián)的建筑師們慎重考慮到各地區(qū)不同的傳統(tǒng)，甚至如顏色與環(huán)境的配合都是仔細地計劃過的。他們對于文物建筑和建筑傳統(tǒng)的愛護尊崇簡直令人心折地佩服。如重建沃羅內(nèi)茲的建筑師，建筑院院士魯?shù)履�夫“不只是一位建筑師，他同時也是一位熱愛古代藝術的美術家；他是傾向于在古文物的處理上特別小心溫柔的”（第六章）。負責重建加里寧的柯里院士“所有的時候都在‘聆聽’著卡查可夫的‘音叉’”，因為加里寧——古代的特維爾——是十八世紀中建筑師卡查可夫所設計的；它是“俄羅斯帝國中最美麗的城市（女皇凱沙琳二世語）”。又如“諾夫哥羅德重建的工作是交給熟諳并且熱愛俄羅斯古建筑的院士舒舍夫的。他的計劃準備按照古代都市計劃的制度將城市重建起來——當然加上現(xiàn)代化的改善”（第十二章）。
　　我們的中國是一個具有五千年燦爛的文化歷史的國家。差不多任何一個中國的市鎮(zhèn)都有數(shù)百年乃至數(shù)千年的文物，我們有偉大優(yōu)良的都市計劃傳統(tǒng)和建筑傳統(tǒng)；除去幾個大都市外，全國所有的市鎮(zhèn)，那就是全國百分之九十以上的勞苦人民現(xiàn)在所正在居住的，并且所正在繼續(xù)不斷地建造的市鎮(zhèn)和房屋正是遵循這偉大優(yōu)良的傳統(tǒng)建造的。但是今天中國的建筑師們，無一例外地（譯者們在內(nèi)）都是直接或間接由外國學來的。年長一點的由學習古希臘羅馬，文藝復興開始；年輕一輩的學習資本主義藝術理論的體形結晶，即所謂“功能主義”（機械唯物主義）的“現(xiàn)代化”或“國際式”（世界主義式）流派。我們在這前后兩種毒素中酣醉了數(shù)十年。我們做了帝國主義資本主義文化侵略者的幫兇，對于祖國建筑傳統(tǒng)反不如對于歐美建筑的熟諳，故也談不到熱愛，且常常帶著自卑心理的蔑視。現(xiàn)在我們該醒過來了。我們應該從思想根源上做一番自我檢討，肯定一切建筑的政治任務，配合愛國主義國際主義教育，站穩(wěn)立場，認清方向，在建筑工作中堅決地貫徹毛主席在《新民主主義論》中所指示給我們的新文化路線：“是我們這個民族的，帶有我們民族的特性”。我們要向魯?shù)履�夫、柯里、舒舍夫學習；并要“聆聽”喻皓、李誡、也黑迭兒、阮安、蒯祥、雷發(fā)達①以及無數(shù)無名匠師的“音叉”，為民族的、科學的、大眾的建筑而奮斗！
　　當然，除了上舉三點之外這本書對我們的啟發(fā)還很多；因鑒于目前我國建設工作對于這方面的注意不夠，所以特別提出來。
　　這本書是著者在一九四四年夏季寫的，當時距德國法西斯匪幫的毀滅還有一年，戰(zhàn)事還在蘇聯(lián)境內(nèi)進行，在那樣“一切為了前線”的情形下，偉大的蘇聯(lián)人民不惟能夠立即開始有計劃、有步驟、有組織地重建，而且以那樣高度熱情進行高度文化性的藝術建筑，無論在舊的文物城市或新的工廠聚落都不偏廢�，F(xiàn)在我國一般建筑工作中，多以“還沒有到文化建設的時候”為藉口，故意忽視建筑的文化成分。其實在任何階段的任何建設中，任何一座建筑物，無論是辦公樓、宿舍、車站、乃至廠房、倉庫，它的文化意義與經(jīng)濟意義是不可能分開的。
　　沃羅寧教授這本書是戰(zhàn)時向盟國介紹蘇聯(lián)的書籍之一，以英文在倫敦出版，至今已七年了。戰(zhàn)后蘇聯(lián)一切建設又以史無前例的規(guī)模和速度突飛猛進，書中所述許多當時情況現(xiàn)在都已成為史實。但在基本原則上，它還是一樣地大有助于我們現(xiàn)在剛在開始的建設的。因此我們并不以它為“過時”，還是把它譯出，獻予新中國的建設工作者。