1.生平——問題中人梁漱溟是一個(gè)什么樣的人？看看他自己怎么說！“大家誤解我什么？這就是誤認(rèn)我是一個(gè)學(xué)者，甚或說是什么‘哲學(xué)家’‘佛學(xué)家’‘國學(xué)家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學(xué)者以及國學(xué)家，一面亦埋沒了我簡(jiǎn)單純粹的本來面目。我原是個(gè)不學(xué)的人，更且從來不存求為學(xué)者之一念�！彼�說自己：“我省思再三，我自己認(rèn)識(shí)我，我實(shí)在不是學(xué)問中人，我可算是‘問題中人’�！薄拔易�14歲進(jìn)人中學(xué)之后，便有一股向上之心驅(qū)使我在兩個(gè)問題上追求不已：一是人生問題，即人活著為了什么；二是社會(huì)問題亦即是中國問題，中國向何處去�！鼻罢呤蛊涑蔀檎軐W(xué)家，成為佛家；后者使其成為政治家，成為儒家。
　　有“問題”的儒家1893年的北京被戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩著，表面平靜的紫禁城內(nèi)的主人們已經(jīng)感到了落日的無奈。遠(yuǎn)在湖北的湖廣總督張之洞在努力地推行“洋務(wù)”，力求挽救清王朝的覆亡。老百姓依舊過著幾千年如一日的柴米油鹽的生活，但改革和革命的暗潮洶涌，清王朝這艘大船已經(jīng)在波濤洶涌的海潮中迷失了航行的方向。
　　就在這一年的9月9日，在北京的安福胡同，一個(gè)生命誕生了——第二年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了，清政府再一次遭受了重創(chuàng)。在這個(gè)動(dòng)蕩的年代，個(gè)人的生活和家庭的生活無時(shí)無刻不面臨著選擇和社會(huì)變遷的沖擊，一個(gè)普通的老百姓可以茍且地度過自己的一生，也可以采取積極的態(tài)度力求改變這個(gè)社會(huì)——生在這樣一個(gè)時(shí)代，好像就注定了一生有思考不完的人生和社會(huì)問題似的。時(shí)代和個(gè)人的先天稟賦成就了一個(gè)有“問題”的儒家，一個(gè)充滿了自我色彩的儒家，一個(gè)和事功密切聯(lián)系在一起的儒家，這個(gè)人就是梁漱溟。
　　梁漱溟是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)問題，善于尋找問題答案的人。內(nèi)心充滿了問題意識(shí)，想要解決這些問題，促使他去思考答案，從而成就了他的學(xué)識(shí)和學(xué)問。“問題是根苗，大學(xué)問像是一棵大樹，從根苗上發(fā)展長(zhǎng)大起來；而環(huán)境見聞(讀書在其內(nèi))、生活實(shí)踐，則是它的滋養(yǎng)資料，久而久之蔚然成一大系統(tǒng)。思想進(jìn)步的原理，一言總括之，就是如此�！碧焐�有“道”有問題意識(shí)的人，往往不是靈活的人，而可能是比較笨的人。因?yàn)楸浚瑢?duì)很多事情不那么了解，所以生出許許多多的問題，又對(duì)問題太認(rèn)真，一定要找到個(gè)答案，從而就變得越來越聰明智慧了。“大智若愚”，按照中國古人的認(rèn)識(shí)，智慧和聰明不是一回事。
　　智慧者有道，聰明者只是頭腦機(jī)靈、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富、做事有辦法。梁漱溟可以說是天生有“道”，而不是天生有“才”。是因?yàn)椤坝械馈辈抛屗�成為一個(gè)“有才”的人。
　　他的童年沒有什么特別之處，且身體很弱，頭腦呆笨。6歲的時(shí)候，他還因?yàn)椴粫?huì)系褲子上的紐扣而鬧了一次笑話。一天早上，當(dāng)隔壁的母親問他為什么還不起床時(shí)，他居然回答說“妹妹不給我穿褲子呀！”家里人都笑了起來。原來褲子上有帶條，需要從背后系引到前面來，打一個(gè)結(jié)扣。梁漱溟不會(huì)弄。他不活潑，神情不像一個(gè)少年，中學(xué)時(shí)候，同學(xué)還給他起了一個(gè)外號(hào)叫作“小老哥”。思想往往來自“愚笨”，而不是“聰明”。聰明人往往與思想無緣。梁漱溟就是一個(gè)典型的例子。
　　利害之分析：西洋之功利主義1906年夏天，梁漱溟考入“順天中學(xué)堂”。這個(gè)學(xué)堂是福建人陳璧創(chuàng)辦的。他在這里讀了5年多，直到辛亥武昌起義爆發(fā)。隨著年齡的增長(zhǎng)，梁漱溟和其他的小孩子一樣，慢慢地萌生了一個(gè)問題：什么叫作“有好處”？不過，梁漱溟和其他的小孩子不同的地方是：他關(guān)于好處的想法形成了系統(tǒng)，并堅(jiān)持用一個(gè)想法衡量不同的事物；另外，他不局限于想對(duì)自己的好處。大約14歲以后，梁漱溟形成自己的人生思想，胸中自有一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是看一件事情是否有利于人和社會(huì)，看好處的大小。他后來認(rèn)為自己當(dāng)時(shí)的思想與西方的“功利主義”“最大多數(shù)幸福主義”“實(shí)用主義”“工具主義”相近。這種思想大致持續(xù)到了19歲。
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