美·愛·自由（論綱）

�。ㄒ唬� 美與愛是人人都能領(lǐng)悟，因而是無須加以解釋，同時(shí)又是人人都說不清楚，甚至連哲學(xué)家也感到困惑莫解的

　（二） 美與愛雖然不能從其他方面得到確切說明，卻能夠相互參證

　（三） 美與愛相互參證，證明它們之間有相同的根基，這就是自由

�。ㄋ模� 美與愛都指向人的自由和完善，但只有把美歸附于愛，把愛引向美，它們才不至于失去其自身

關(guān)于美、愛與信仰的理論思考

超驗(yàn)之美與人的救贖

愛的哲學(xué)與美的哲學(xué)

　一 愛的家族與美的家族

　二 愛的秩序與美的秩序

　三 愛的歷程與美的歷程

　四 愛的本原與美的本原

　五 愛的定位與美的定位

　六 愛的意義與美的意義

柏拉圖：哲學(xué)視野中的愛與美——一種神話學(xué)的建構(gòu)

　一 愛神、美、生殖

　二 形體、心靈、美本身

　三 迷狂、靈魂、回憶

　四 結(jié)語

　今道友信：技術(shù)聯(lián)結(jié)時(shí)代的愛

　美·愛·自由與信仰

　一信仰，賦予生命以意義

　二作為終極指向的真、善、美

　三美：從根底、中途到終極

　四 愛：從形式、心靈到世界

　五 自我確證，自我挑戰(zhàn)，自我實(shí)現(xiàn)

回返自然——美學(xué)的當(dāng)代課題

最難舍卻自然美

從鑒賞自然中獲取教益

人與自然的統(tǒng)一——關(guān)于美學(xué)基本問題

　一 美學(xué)基本問題是人與自然的關(guān)系

　二 自然美是人與自然關(guān)系的直接見證

　三 自然美的歷史與邏輯層次

　四 人、自然及人與自然的統(tǒng)一

從生態(tài)學(xué)到哲學(xué)與美學(xué)

　一 生態(tài)問題對(duì)宇宙觀與精神世界的沖擊

　二 生態(tài)學(xué)的興起是哲學(xué)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的一個(gè)因素

　三 生態(tài)學(xué)及哲學(xué)影響下的美學(xué)

自然·生產(chǎn)·藝術(shù)——從赫胥黎論“宇宙過程”與“園藝過程”談起

　一“宇宙過程”：我們面對(duì)的自然界

　二 “園藝過程”：生活資料生產(chǎn)與人自身的生產(chǎn)

　三 “宇宙過程”與“園藝過程”中的精神生產(chǎn)

　四 感性與理性，人與自然相統(tǒng)一的藝術(shù)

　五“發(fā)現(xiàn)”、“模仿”、“創(chuàng)造”：藝術(shù)作為“調(diào)節(jié)”者

藝術(shù)的悖論——積淀在藝術(shù)概念里的人類智慧

　一模仿

　二 科學(xué)

　三 鏡子

　四 表現(xiàn)

　五 絕對(duì)理念的感性顯現(xiàn)

　六 再現(xiàn)

　七 直覺

　八有意味的形式

　九 經(jīng)驗(yàn)

　十 真理

　十一意境（境界）

　結(jié)論

藝術(shù)與美——一個(gè)馬克思主義者與一個(gè)新唯美主義者的對(duì)話

　一 關(guān)于馬克思對(duì)藝術(shù)的三論斷

　二 新唯美主義有關(guān)藝術(shù)與美的三命題

　三 藝術(shù)的界定是難的

論人與文學(xué)的歷史趨向

　一 從理性存在物、社會(huì)關(guān)系總和到與客觀世界對(duì)應(yīng)的主體，文學(xué)的歷史就是入認(rèn)識(shí)其自身的歷史

　二 從個(gè)別與一般的統(tǒng)一、性格與環(huán)境的統(tǒng)一到主體與客體的對(duì)應(yīng)和統(tǒng)一，文學(xué)的存在方式就是人的存在方式

　三 從行動(dòng)的人、性格的人到主體的人，人永遠(yuǎn)是文學(xué)的興奮中心

對(duì)建筑的審美解釋

　一 建筑憑什么闖入人的心靈

　二 直覺—形式層面的建筑之美

　三 想象—性格層面的建筑之美

　四 生命體驗(yàn)—理念層面的建筑之美

文藝與政治——一個(gè)需重新審視的話題

　一理論上的失誤與再失誤

　二 政治是個(gè)歷史性概念

　三 政治對(duì)人的三重意義

　四 同一網(wǎng)絡(luò)中的政治與文藝

　五 作為政治生活干預(yù)者的文藝

　六 作為政治觀念闡釋者的文藝

　七 作為政治情結(jié)體現(xiàn)者的文藝

何謂美學(xué)？——一百年來中國學(xué)者的追問

　一 王國維：尋求美的標(biāo)準(zhǔn)與文學(xué)原理

　二 宗白華：美學(xué)歸美學(xué)，藝術(shù)學(xué)歸藝術(shù)學(xué)

　三 朱光潛：把美學(xué)看作文藝心理學(xué)

　四 蔡儀：美學(xué)應(yīng)屬于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論

　五 李澤厚：哲學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)三個(gè)視角

　六 “后實(shí)踐美學(xué)”：美學(xué)應(yīng)為“哲學(xué)的哲學(xué)”

關(guān)于美學(xué)學(xué)科的定位問題

體驗(yàn)·反思·思辨——關(guān)于美學(xué)方法論問題

　一 從“自上”的到“自下”的

　二 從心理學(xué)的到馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的

　三 從馬克思主義哲學(xué)及社會(huì)學(xué)方法到哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)各種方法的綜合

　四 體驗(yàn)、反思、思辨

中國美學(xué)缺少什么

談馬克思關(guān)于藝術(shù)的三個(gè)命題

毛澤東有關(guān)美學(xué)的八個(gè)命題

毛澤東：文藝政治學(xué)的創(chuàng)立

　一 文藝政治學(xué)的歷史淵源

　二 歷史唯物主義的政治概念

　三 決定的東西是現(xiàn)實(shí)的政治

　四 “反映”的政治訴求

　五 人民群眾是政治的主體

　六 普及與提高的辯證法

　七 文藝政治學(xué)的學(xué)術(shù)地位與價(jià)值

鄧小平文藝政治學(xué)初論

　一政治作為基本的出發(fā)點(diǎn)

　二 幾個(gè)重要的邏輯環(huán)節(jié)

　三 在當(dāng)代文藝學(xué)中的地位

朱光潛的學(xué)術(shù)品格

重溫朱光潛美是主客觀統(tǒng)一命題

　一 潛在命意

　二 歷史淵源

　三 理論根基

對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋——朱光潛論意象、意境與境界

朱光潛與克羅齊

誰在接著朱光潛講？——“主客觀統(tǒng)一”說的邏輯展開

　一 朱光潛：“美是主客觀統(tǒng)一”的邏輯建構(gòu)

　二 李澤厚：美在“主觀實(shí)踐與客觀現(xiàn)實(shí)的交互作用”

　三 蔣孔陽：“美在關(guān)系”與“美是多層累的突創(chuàng)”

　四 楊恩寰：“審美心理和行動(dòng)為統(tǒng)一活動(dòng)”的“審美經(jīng)驗(yàn)”

　五 朱立元：“自我和對(duì)象合一”的“審美活動(dòng)”

　六 王旭曉：“審美活動(dòng)”即“價(jià)值活動(dòng)”

　七 從二元論到一元論，“美是主客觀統(tǒng)一”的歷史展開

關(guān)于審美活動(dòng)——評(píng)實(shí)踐美學(xué)與生命美學(xué)的論爭(zhēng)

　一 作為美學(xué)對(duì)象的審美活動(dòng)

　二 對(duì)審美活動(dòng)的不同闡釋

　三 一個(gè)焦點(diǎn)：個(gè)體性與人類性

　四 審美活動(dòng)中的自由概念

給實(shí)踐美學(xué)提十個(gè)問題

人·美·藝術(shù)與自由——讀高爾太《論美》的幾則筆記

　一 關(guān)于自由是“主體性心理結(jié)構(gòu)”

　二 關(guān)于“人的本質(zhì)是自由”

　三 關(guān)于“美是自由的象征”

　四 關(guān)于藝術(shù)是“心靈的再現(xiàn)”

　五 關(guān)于美學(xué)與社會(huì)實(shí)踐

攀援——我的學(xué)術(shù)歷程

　一 做朱光潛先生的助教

　二 第一次登上美學(xué)講壇

　三 追尋第一批哲人的足跡

　四 《古希臘羅馬美學(xué)》

　五 跨進(jìn)中世紀(jì)學(xué)術(shù)“荒漠”

　六 美是上帝的名字——基督教神學(xué)美學(xué)的主題

　七 不可跨越的中世紀(jì)美學(xué)

　八 為西方美學(xué)家們作傳

　九 進(jìn)入朱光潛的世界

　十 《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系》

　十一 朱光潛的另一份遺產(chǎn)

　十二 社會(huì)調(diào)查：改革開放以來農(nóng)民審美觀念的演變

　十三 毛澤東有關(guān)美學(xué)的八個(gè)命題

　十四 文藝政治學(xué)的創(chuàng)立

　十五 文藝與政治的三重關(guān)系

　十六 《走出古典——當(dāng)代中國美學(xué)論爭(zhēng)述評(píng)》

　十七 圍繞《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的論爭(zhēng)

　十八 介入文藝本質(zhì)論爭(zhēng)的各家

　十九 “自我表現(xiàn)”與人類學(xué)本體論、新唯美主義

　二十 論爭(zhēng)中的實(shí)踐美學(xué)

　二十一 給實(shí)踐美學(xué)提十個(gè)問題

　二十二 中國需要什么樣的美學(xué)

　二十三 美學(xué)的定位、基本問題、范疇與方法論

　二十四 《作為科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的美學(xué)——中西馬克思主義美學(xué)比較》

　二十五 美學(xué)何以本質(zhì)上是否定的

　二十六 另一類西方美學(xué)史

　二十七 古今兩個(gè)端點(diǎn)：柏拉圖與今道友信

　二十八 愛的哲學(xué)與美的哲學(xué)

　二十九 回返自然——生命的根底部

　三十 經(jīng)驗(yàn)之美與超驗(yàn)之美

跋