本書是作者對自己從20世紀80年代至今的心路歷程的一次梳理——“文化熱”的狂飆,研習中國古代哲學的耽樂,遭遇流俗文化的偏激,創(chuàng)辦刊物的磨礪,身處異國的曠逸,農村田野調查的貼地,還有撰寫時評專欄時對民氣及文化復興的期待。
吳重慶,男,1964年出生于福建莆田。中山大學哲學系教授,博士生導師,中山大學華南農村研究中心副主任,《開放時代》特約主編。1991年獲中山大學中國古代哲學專業(yè)哲學博士學位,1990年代曾創(chuàng)辦《嶺南文化時報》。曾先后在哈佛-燕京學社、香港大學新聞與傳媒研究中心、新加坡國立大學東亞研究所、臺灣大學人文社會高等研究院、成功大學臺灣文學系做訪問學者。主要研究民間宗教以及華南鄉(xiāng)村社會變遷,并關注中國底層社會的被創(chuàng)制、社會主義新傳統(tǒng)等議題。著有《儒道互補》(廣東人民出版社,1993年)、《穿越斑馬線》(海天出版社,1993年)、《本土情懷》(上海遠東出版社,1998年)、《華南古村落:擱淺于時光長河的鄉(xiāng)土與人》(北京大學出版社,2011年)。業(yè)已付梓的著作還有:《孫村的路:后革命時代的人、鬼、神》(法律出版社,2014)、《白晝之子》(社會科學文獻出版社,2014)等。
默片時代的聲音——20世紀二十至三十年代的中國無聲電影
從邊緣到邊緣
生于八十年代——對作為一種校園生活狀態(tài)的辯論的追憶
關于我們這一代人
抵制一元化的姿態(tài)
【訪談】吳重慶:行動力量
風中的火柴——《嶺南文化時報》五年紀事
【附錄1】懷念《嶺南文化時報》
【附錄2】周翠玲《羊城聲色味》序
回應中國的社會變遷——以《開放時代》為中心
我們是白晝的兒子
【附錄】世界在觸手可及之處——哈佛訪學隨感
默片時代的聲音——20世紀二十至三十年代的中國無聲電影
從邊緣到邊緣
生于八十年代——對作為一種校園生活狀態(tài)的辯論的追憶
關于我們這一代人
抵制一元化的姿態(tài)
【訪談】吳重慶:行動力量
風中的火柴——《嶺南文化時報》五年紀事
【附錄1】懷念《嶺南文化時報》
【附錄2】周翠玲《羊城聲色味》序
回應中國的社會變遷——以《開放時代》為中心
我們是白晝的兒子
【附錄】世界在觸手可及之處——哈佛訪學隨感
去道德化的慈善才是可持續(xù)的慈善
哪門子的“詐捐門”
哪個法律可以追究詐捐
以社會創(chuàng)新帶動扶貧創(chuàng)新
長效扶貧需要專業(yè)化和社會化
告別“以發(fā)展代替治理”,培育非營利社會組織
以“政府向社會購買服務”方式“辦”文化
何時啟動“公益創(chuàng)業(yè)計劃”
大學作為一個社區(qū)
為佛門進入社會提供公共空間
誰妨礙了我們對乞丐施以溫情
富士康“連跳”的軟著陸
從“最低工資”到“生活工資”
小販不是都市的敵人
希望所有人有尊嚴地活著
仇富重罰與知恥自愛
從網絡民意到網絡民主
“兩會”的議程設置也需創(chuàng)新
我們必須保衛(wèi)社會
農村改革須破除制度障礙
回歸“三農”本位,解決“三農”問題
還理性予農民
農村義務教育與社會公平
期待徹底的農村免費義務教育
農村免費義務教育,“留守兒童”的福音?
“坑農”,以“大學”的名義
以教育均衡化推動城鎮(zhèn)化
大國興衰之道
崛起的中國應當如何向世界輸出文化
從文化自覺到文化自信
《莊子》書所見之“游藝”
天人系統(tǒng)的意義
從“性”到“理”——宋儒對孟子人性論的修正
理學的道家化
語詞密林里的儒蹤、道影與佛光
你所不知道的帝王——讀“學術小說”《李世民》
后 記