本書由湖北大學(xué)高等人文研究院湖北文化發(fā)展研究中心組織編寫,以“文明湖北的構(gòu)建”為主題,立足湖北,邀請了國內(nèi)對湖北文化素有研究的學(xué)者圍繞“荊楚文化與文明湖北”“荊楚文化精神與當(dāng)代文明湖北”“湖北人道德形象與文明湖北建設(shè)”“湖北總結(jié)文化與文明湖北”“文明湖北建設(shè)的成就、經(jīng)驗(yàn)、路徑和目標(biāo)”等內(nèi)容展開研究與撰述。既有對荊楚文化的歷史、內(nèi)涵和特質(zhì)的研究,也有對當(dāng)代湖北文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的多角度、多層次思考。
吳成國(1964— ),男,湖北大悟人,歷史學(xué)博士,現(xiàn)為湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,湖北大學(xué)荊楚文化研究中心主任,湖北大學(xué)高等人文研究院湖北文化發(fā)展研究中心主任,湖北省荊楚文化研究會、楚國歷史文化學(xué)會、三國文化研究會常務(wù)理事,多年來一直致力于中國古代史、中國文化史、荊楚及湖北地方歷史文化、道教與宗教文化等的研究。
荊楚文化與文明湖北的構(gòu)建
論荊楚文化與文明湖北【王生鐵】
關(guān)注湖北人文精神的亮點(diǎn)
——關(guān)于文明湖北建設(shè)的一點(diǎn)建議【武清海】
楚人精神與湖北企業(yè)文化建設(shè)【劉玉堂 謝 芳】
楚國民本思想與文明湖北建設(shè)【徐文武】
荊楚文化與湖北精神的凝練與踐行【熊 霞】
大眾文化語境下的荊楚文化傳承問題初探【高 嫻】
網(wǎng)絡(luò)視閾下楚文化傳播內(nèi)容分析
——基于新華網(wǎng)、荊楚文化網(wǎng)和荊州博物館網(wǎng)站的
實(shí)證研究【張 寧 柴海燕】
湖北地域文化研究
2049大武漢前景芻議【馮天瑜】
武漢歷史文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化之思考【姚偉鈞】 荊楚文化與文明湖北的構(gòu)建
論荊楚文化與文明湖北【王生鐵】
關(guān)注湖北人文精神的亮點(diǎn)
——關(guān)于文明湖北建設(shè)的一點(diǎn)建議【武清!
楚人精神與湖北企業(yè)文化建設(shè)【劉玉堂 謝 芳】
楚國民本思想與文明湖北建設(shè)【徐文武】
荊楚文化與湖北精神的凝練與踐行【熊 霞】
大眾文化語境下的荊楚文化傳承問題初探【高 嫻】
網(wǎng)絡(luò)視閾下楚文化傳播內(nèi)容分析
——基于新華網(wǎng)、荊楚文化網(wǎng)和荊州博物館網(wǎng)站的
實(shí)證研究【張 寧 柴海燕】
湖北地域文化研究
2049大武漢前景芻議【馮天瑜】
武漢歷史文化資源向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化之思考【姚偉鈞】
湖北國學(xué)的傳承【郭齊勇】
晚清至民國時(shí)期的湖北國學(xué)教育【孫勁松】
文化視野下的“靈秀湖北”【吳成國】
文化與旅游深度融合探究——以宜昌市為例【張耀武】
三國文化與湖北文明構(gòu)建【夏日新】
鄂州市三國文物資源情況及保護(hù)與利用思路【熊壽昌】
湖北禪文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與世界視野
——以黃梅禪文化為中心【郝祥滿 等】
當(dāng)代湖北文明建設(shè)研究
文明湖北建設(shè)初探【戴茂堂】
敬老風(fēng)尚與當(dāng)代湖北文明【陳昆滿】
培育和弘揚(yáng)湖北人文精神的路徑選擇【張 碩 陳紹輝】
論科技創(chuàng)新與湖北“建支走前”【王玉德】
文明湖北建構(gòu)中的人權(quán)文化建設(shè)初探【陳焱光】
湖北省村鎮(zhèn)政治文明建設(shè)現(xiàn)狀、問題與對策【趙紅梅】
湖北農(nóng)民文化生活調(diào)查研究報(bào)告(數(shù)據(jù)分析篇)
——以鄂東兩縣為例【桂 勝 等】
湖北農(nóng)民文化生活調(diào)查研究報(bào)告(影響因素及對策篇)
——以鄂東兩縣為例【桂 勝 等】
湖北人的道德形象【周海春 曹 爽】
湖北道德群星現(xiàn)象的文化思考【張 敏】
“漢罵”小議【張曉紀(jì)】
發(fā)刊詞
王生鐵
如今在人們的日常生活中,“文化”一詞的使用非常頻繁。有時(shí),“文化”僅僅是衡量某人受教育的程度、是否文盲的尺度;有時(shí),“文化”是指與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事并列的人類社會活動的某一門類。黨的十八大之后,“文化是民族的血脈,是人民的精神家園”已深入人心,十八大報(bào)告對“文化”的精辟認(rèn)識與科學(xué)定義,必將對中國當(dāng)代文化研究帶來重大而深遠(yuǎn)的影響。因此,從一定程度上說,文化已是當(dāng)今國家與國家、地區(qū)與地區(qū)決勝負(fù)、定成敗的重要因素。
文化史研究專家認(rèn)為,作為人類物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造總和的文化,因時(shí)間向度的演進(jìn)而具有時(shí)代性,又因空間向度的展開而具有地域性。而在中華文化的大家庭中,荊楚文化(湖北文化)地位重要、不可或缺。
湖北古稱“楚”,又名“荊楚”,宋代始稱“湖北”。唐代,詩圣杜甫有詩詠道:“地利西通蜀,天文北照秦;風(fēng)煙含越鳥,舟楫控吳人!边@首詩標(biāo)示了湖北自然地理與人文地理的坐標(biāo)?梢哉f,自古以來,湖北或者說荊楚居“天下”之中,山川靈秀,風(fēng)光無限,物華天寶,人杰地靈,歷史悠久,文化燦爛。
今天,深入開展湖北文化研究,首先要把荊楚文化八千年的歷史、內(nèi)涵、特質(zhì)弄清楚。荊楚文化這一概念,主要是指具有湖北地方特色的文化,而先秦時(shí)期楚國、楚族的文化即楚文化,則是荊楚文化的重要源頭和主要組成部分。楚文化的因子已深深地融化在荊楚兒女的心靈里和血液中。對于楚文化的特質(zhì),我在多個(gè)場合用“六大支柱,五種精神”予以概括。這六大支柱是:爐火純青的青銅冶煉,絢麗精美的絲織刺繡,巧奪天工的木竹漆器,義理精深的老莊哲學(xué),精彩絕艷的曲騷文學(xué),恢詭譎怪的美術(shù)樂舞。五種精神是:篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神,追新逐奇的開拓進(jìn)取精神,兼收并蓄的開放融會精神,崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛國精神,重諾貴和的誠信和諧精神。我們已進(jìn)入一個(gè)考古大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代,越來越多的考古資料為我們揭開了一個(gè)又一個(gè)上古歷史文化之謎,從而改變了許多傳統(tǒng)偏見。據(jù)統(tǒng)計(jì),全國所發(fā)掘的東周墓葬中,楚墓約占70%。面對汗牛充棟的文獻(xiàn)和考古資料,我們只有慨嘆對博大精深的荊楚文化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
深入開展湖北文化研究,還要重視對湖北文化發(fā)展的研究。歷史機(jī)遇又一次聚焦湖北,2013年7月23日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在湖北考察時(shí),指示湖北要“建成支點(diǎn),走在前列”。當(dāng)前,湖北省委、省政府著眼“打基礎(chǔ),管長遠(yuǎn)”,實(shí)施“兩圈一帶”總體戰(zhàn)略,著重做好農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科教、生態(tài)文化、區(qū)位五篇優(yōu)勢文章,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和“五個(gè)湖北”建設(shè)步入快車道。未來十年也將是湖北發(fā)展的“黃金十年”,是未來湖北發(fā)展的最大機(jī)遇,而“文明湖北”的建設(shè)更離不開文化發(fā)展,因?yàn)槲幕l(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要內(nèi)容,是提升軟實(shí)力的重要途徑。湖北文化資源豐富,特色突出,發(fā)展?jié)摿薮,?yīng)當(dāng)引起我們的重視。
惟楚有才,斯時(shí)方盛。千年楚韻,傳承不息。為了當(dāng)好省委、省政府的“思想庫”和“智囊團(tuán)”,為加快推進(jìn)“建成支點(diǎn),走在前列”提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和智力支持,省部共建的湖北大學(xué),適時(shí)成立了湖北大學(xué)高等人文研究院,由著名學(xué)者、教育部“長江學(xué)者”江暢教授擔(dān)任院長。高等人文研究院以“崇尚智慧,弘揚(yáng)精神”為理念,倡導(dǎo)踐行智慧思維,發(fā)揚(yáng)光大人文精神,建立了“世界文化發(fā)展研究中心”“中國文化發(fā)展研究中心”和“湖北文化發(fā)展研究中心”三個(gè)研究平臺。其中,湖北文化發(fā)展研究中心立足湖北,致力于對荊楚文化的歷史、內(nèi)涵和特質(zhì)的研究,同時(shí)對當(dāng)代湖北文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題展開多角度、多層次的研究。中心以“湖北文化發(fā)展論壇”(會議與集刊)為學(xué)術(shù)交流平臺,聚集湖北省內(nèi)文化研究的專家、學(xué)者開展合作研究,努力使該中心成為國內(nèi)荊楚文化與湖北文化發(fā)展研究的重要基地。值此《湖北文化發(fā)展論壇》(2013)出版之時(shí),我唯有祝賀與期待:
九萬里風(fēng)鵬正舉,
三千年楚鳳騰飛!