現(xiàn)在我們這里沒有什么形式，不是打七，也不是參禪。這次的事情，都是我們的老朋友古道師鬧出來的。古道這位師父專門鬧事情，都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復(fù)禪堂，因此請(qǐng)大家來，讓我們互相討論一下。
     首先要了解，我不懂禪，也不懂佛，什么都不懂，亂七八糟只會(huì)吹牛的一個(gè)人。他們上當(dāng)了，聽我亂吹。也許我的年紀(jì)比你們大一點(diǎn)，人活老了就變精怪了。我自己經(jīng)常引用孔子講的話，老而不死謂之賊；人老了，老賊一個(gè)。
     這次請(qǐng)大家來，是準(zhǔn)備做個(gè)討論的。諸位不要搞錯(cuò)了，不是聽我講課哦！我沒有資格講課，也沒有資格做老師，不是善知識(shí)啊，但也不是惡知識(shí)。這一點(diǎn)千萬要了解！尤其我們這次很特別，不是你們向我請(qǐng)教，是我向你們請(qǐng)教，這些都要首先了解的，我先交待清楚了。
     中國的習(xí)慣，出家人不喜歡向在家人請(qǐng)教佛法，這是中國佛教很有趣的一個(gè)矛盾。我講矛盾是客氣話，應(yīng)該說這種習(xí)慣是非常錯(cuò)誤的。你們看中國禪宗，影響佛教比較大的著作，許多都是居士的作品，譬如禪宗最流行的《指月錄》，是瞿汝稷居士的作品。換一句話說，出家人沒有時(shí)間，光管修行就夠忙的了，佛教的弘揚(yáng)卻靠居士。
     所以當(dāng)年有一個(gè)人這樣講，我是最贊成的，就是歐陽竟無先生(一八七～九四三)，諸位聽到過嗎？我再給你們介紹，他是金陵刻經(jīng)處楊仁山先生(一八三七一一九一一)的弟子。楊仁山居士的父親，跟曾國藩是同學(xué)，這個(gè)一講一百多年了。那個(gè)時(shí)候洋文化來了，清朝要垮了，楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國藩。正好，慈禧太后派曾國藩的兒子曾紀(jì)澤到英國去做大使，開始中國的第一個(gè)國際外交。曾國藩看到楊仁山說，你跟我兒子一起到國外去吧。那個(gè)時(shí)候出國，不得了，不是留學(xué)哦，是做外交官，就這樣一起到了英國。
     他到了英國以后，才接觸到佛學(xué)，在國內(nèi)反而是不學(xué)佛的，而且反對(duì)佛教。后來一路跟隨曾紀(jì)澤轉(zhuǎn)到了日本，日本那個(gè)時(shí)候，正流行中國的學(xué)問。這里告訴出家同學(xué)們，一定要注意，日本的明治維新，是靠中國什么學(xué)問呢？王陽明的學(xué)問。王陽明是明朝儒家里頭的禪宗，是最了不起的，中國文化叫 “王學(xué)”。日本當(dāng)時(shí)也推翻了舊的文化，接受新的文化，他們之所以有今天，用的是“王學(xué)”起家的。
    他就去幾里外等這個(gè)朋友。
     “哎，你在這里干什么？” “我來接你啊�！� “你怎么知道我會(huì)來？” “我早就知道你今天會(huì)來。” 他常玩這個(gè)本事，道家、禪都玩得很好。最后忽然不玩了，他說，玩這些本事，只是自己“玩弄精神”而已。他是走禪宗明心見性的路線開始，最后他用儒家的話，講心性之學(xué)。
     這個(gè)事情你們要特別注意，直到現(xiàn)在王學(xué)還影響中國，影響東方也非常大。所以到了明朝末年，很多和尚是跟著王陽明學(xué)禪的，就是所謂直指人心，見性成佛。王陽明學(xué)問的重點(diǎn)是“即知即行，知行合一”，意思是說，我們能知之性，有個(gè)思想，有個(gè)知道，見聞?dòng)X知就是心。知道那個(gè)對(duì)的就該去做，不需要有分別去考慮，即知即行。日本人采用了他知行合一這個(gè)原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。
     因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只做簡(jiǎn)單的介紹，王學(xué)還有個(gè)道理的，你們這幾位大師們，要特別注意��！你聽了這個(gè)王學(xué)，將來接引知識(shí)分子、學(xué)者，你們就有本事啦！不然你講到禪宗，一提王學(xué)，什么都不知道，那不行的啊！尤其你們年輕學(xué)白話教育出來的，這些都不知道，那是不可以的。P1-3