《筆墨傳承·張立辰教學四十年文獻：中國畫主干課程教學實錄》涵蓋了中國畫學習中涉及實踐部分的主干課程，這些課程經(jīng)歷過數(shù)十年的錘煉和篩選，在美術(shù)院校的教學中不斷得以反饋和調(diào)整，深得中國畫教學的內(nèi)在規(guī)律，讓學習者少走彎路，直接觸摸中國文化的正脈，步入中國畫學習的大道。參與本書教學工作的教師，均為來自中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院的副教授以及骨干教師，以及知名的中國畫家，教學方法具體，角度新穎，記錄詳細，涵蓋中國畫學習的主干實踐課程，從理論到技法，都具有很好的示范性。
本書是中國畫教學課堂的鮮活記錄，具有零距離溝通的無障礙感，能直接提出問題、解決問題，保證了學習的有效性和針對性，既適用于中國畫專業(yè)本科生，同時也適用于廣大中國畫學習者與愛好者。
總論如何認識和學習中國畫／張立辰
一、站定腳跟：學習中國畫要堅持正確的文化立場
二、中國畫是什么？——深入認識并理解中國畫的本質(zhì)和自律性
三、中國畫的基本功與基礎(chǔ)教學的展開
四、古人·造化·心源——中國畫的臨摹、寫生與創(chuàng)作
五、從心所欲而不逾矩：中國畫創(chuàng)作的最高境界
第一篇 書法與美術(shù)史論修養(yǎng)
書法技法教學／劉彥湖
一、書法與繪畫的關(guān)系
二、書寫技法
三、關(guān)于章法
四、書法的點畫與空間
中國歷代畫論及其藝術(shù)精神——元代畫論：文人畫理論的建構(gòu)，于洋
山水畫技法——樹石法，丘挺
一、樹法臨習
第二篇 寫意畫基本功訓練
梅、竹畫法——明清花鳥畫家代表人物及其作品解析／郭煌
一、概述
二、梅花畫法重要代表人物及其作品分析
三、竹子畫法代表人物及其作品分析
意筆蘭竹菊的筆墨程式規(guī)范與筆墨結(jié)構(gòu)特征，劉海勇
一、程式與圖式——以蘭竹為例
二、個性圖式符號與奪造化——以蘭竹為例
三、勾法、點法結(jié)合運用于筆墨結(jié)構(gòu)寫意造境的意義——以明清墨菊為例
四、關(guān)于臨摹
五、關(guān)于題款
第三篇 寫意畫技法教學
歷代山水畫臨摹教學／岳黔山
一、宋代山水臨摹
二、元代山水臨摹
三、明代山水臨摹
四、清代山水臨摹
二、石法總論
三、山石法臨習
四、樹石法臨習中注意的幾個問題
明清花鳥畫臨摹，于光華
一、明清兩代花鳥畫概況
二、臨摹的一般方法
三、小寫意與沒骨畫法臨摹
四、小寫意花卉畫法舉例
五、陳淳、揚州畫派及吳昌碩臨摹
六、大寫意花鳥畫臨摹
沒骨花鳥畫講義／陰澍雨
一、沒骨花鳥畫研究在當下的意義
二、沒骨花鳥畫的技法范疇
三、沒骨花鳥畫技法實例
四、沒骨花鳥畫技法在寫生創(chuàng)作中的運用
花鳥畫寫生教學／郝邦義
后記
二、中國畫是什么？——深入認識并理解中國畫的本質(zhì)和自律性
只有堅持正確的文化立場，才可能正確地認識和理解中國畫。中國畫是以中國文化和哲學為基礎(chǔ)，西畫是以自然科學為基礎(chǔ)，由于基礎(chǔ)不同，兩者在藝術(shù)精神、造型觀念、風格特征、觀察方法、表現(xiàn)手法、繪畫語言等方面都有很大差異性。要想學好中國畫，就必須深入認識和理解中國畫的本質(zhì)和它自身內(nèi)在的規(guī)律性。我從以下幾方面試做分析：
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中國畫在中國人心目中占據(jù)著崇高的地位，它有著深厚的文化底蘊和哲理內(nèi)涵，不僅是純技術(shù)的表現(xiàn)，更是民族文化精神的體現(xiàn)。民族文化精神決定了中國畫必然既不拘于客觀物象，也不限于個體世界，而是在“技進乎道” “技道統(tǒng)一”中，以大道至簡的表現(xiàn)形式完成主體精神的高揚和自由。因此，中國畫很重要的觀念就是寫意精神，寫意精神不僅是中國畫的精神，也是中國文化的精神，這種精神與中國文化“天人合一”的“形從意” “法從意”藝術(shù)法則、尊重個體生命的哲學精神相統(tǒng)一。
寫意精神是中國畫的核心精神，中國畫不管是工筆還是沒骨、小寫意、大寫意等畫法，其本質(zhì)都是“寫意”的，寫的是具體物象的象內(nèi)、象外之意和畫家主體的心中之意。中國畫的寫意精神之所以得到具體體現(xiàn)，主要來源之一是“書畫同源”的藝術(shù)觀念，是具有書寫性的線條為中國畫寫意精神的體現(xiàn)提供了表現(xiàn)手段。
近一百多年來，在西畫改造中國畫觀念的影響下，中國畫的寫意精神受到很大的銷蝕和破壞，當前的中國畫表現(xiàn)出嚴重的制作化、工藝化、寫實化傾向，長此以往，中國畫的文化基因和藝術(shù)精神必然會變異，真正的中國畫也可能會從地球上消失！ （當然相信不會消失）所以我們要深入理解和領(lǐng)會中國畫的寫意精神，守住中國畫的文化精神底線。
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在造型藝術(shù)中，全世界的繪畫主要分兩大類，即以中國畫為代表的東方繪畫和以油畫為代表的西方繪畫。兩類各異，潘天壽先生說： “東方繪畫之基礎(chǔ)，在哲理；西方繪畫之基礎(chǔ)，在科學；根本處相反之方向，而各有其極則�！币虼耍形骼L畫的極則主要表現(xiàn)在造型觀的決然不同。科學思想決定了西畫的寫實造型觀念，決定了它在斷裂式變革中卻始終不離其根——寫實性；決定了它客體寫實素描的造型手段，而且是在其藝術(shù)體系中占主導地位并具有獨立訓練的意義。
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