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本書從 “思維、價值、素養(yǎng)”的立體維度, 重點打造學(xué)理指導(dǎo)、學(xué)術(shù)前沿、學(xué)術(shù)引導(dǎo), 從學(xué)術(shù)引導(dǎo)角度, 對教學(xué)內(nèi)容進行學(xué)術(shù)擴展。根據(jù)課程涉及到的大學(xué)生成長中面臨的困惑, 通過“提出問題-分析問題-引導(dǎo)思考”等方式, 來幫助學(xué)生形成學(xué)術(shù)思維。圍繞教材中涉及的知識點, 提供深入指導(dǎo), 對教材的概念判斷命題闡述, 予以學(xué)理上的支撐和延展, 解疑釋惑, 經(jīng)得起學(xué)生追問, 提供更深層面的學(xué)術(shù)背景支撐。為使讀者有最大的收獲, 根據(jù)各位學(xué)者的研究專長, 邀請了國內(nèi)外的學(xué)界專家為本書撰稿。

　　學(xué)會做事
　　如何教會學(xué)生實踐他所學(xué)的知識？還有在不能完全預(yù)計到未來工作變化的情況下，如何使教育與未來的工作相適應(yīng)？經(jīng)濟的未來還取決于它們能否把知識的進步轉(zhuǎn)化為能開創(chuàng)新企業(yè)和新的就業(yè)機會的革新。因此已經(jīng)不能再像過去那樣簡單地理解學(xué)會做事的含義就是為了培養(yǎng)某人去從事某一特定的具體工作，使他參加生產(chǎn)某種東西。學(xué)習(xí)應(yīng)有相應(yīng)的發(fā)展變化，不能再被看作是單純地傳授多少有些重復(fù)不變的實踐方法，即使這些方法仍具有一定的不應(yīng)忽略的教育作用。
　　從技能到能力
　　個人能力的概念被置于首要地位。技術(shù)的進步實際上正在不可避免地改變新的生產(chǎn)過程需要的資格。隨著機器變得更加“聰明”，體力勞動的強度日益減輕，單純的體力勞動正在被更帶有知識性和腦力性的生產(chǎn)勞動（如機器的操作、維修、監(jiān)視）和設(shè)計、研究、組織方面的工作所取代。
　　學(xué)會共同生活，學(xué)會與他人一起生活
　　發(fā)現(xiàn)他人
　　教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣性，同時還要教他們認識地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。認識他人必須首先認識自己；要使青少年正確地認識世界，無論是在家庭、社會還是在學(xué)校進行的教育，都應(yīng)首先使他們認識自己。只有在這個時候，他們才能真正設(shè)身處地去理解他人的反應(yīng)。
　　教學(xué)形式本身不應(yīng)與這種對他人的承認相違背。一些教師由于教條武斷而扼殺學(xué)生好奇心或批評精神，而不是反復(fù)培養(yǎng)他們的好奇心或批評精神，他們這樣做可能害多益少。如果他們忘記應(yīng)該為人師表，他們就很可能由于自己的態(tài)度而永遠削弱學(xué)生向相異性開放的能力以及應(yīng)付人與人之間、群體之間、民族之間不可避免地出現(xiàn)的緊張關(guān)系的能力。通過對話和各自闡述自己的理由進行爭論，這是21世紀教育需要的一種手段。
　　為實現(xiàn)共同目標而努力
　　正規(guī)教育應(yīng)在其計劃中留出足夠的時間和機會向青年人傳授這類合作項目；要從幼兒開始，就在體育或文化活動中，以及通過參加居住區(qū)的翻新、幫助處境最不利的人、參加人道主義行動及兩代人之間相互幫助活動等社會活動，對學(xué)生進行這種教育。其他教育組織和協(xié)會應(yīng)接替學(xué)校繼續(xù)開展這項工作。另外，在學(xué)校日常生活中，教師和學(xué)生參加一些共同項目，可以為傳授某一解決沖突的方法，并為學(xué)生今后的生活提供參考標準提供機會，同時還能加強師生關(guān)系。
　　學(xué)會生存
　　教育應(yīng)當(dāng)促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感陸、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個人尤其借助于青年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為應(yīng)該做的事情。
　　發(fā)展的目的在于使人曰臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式復(fù)雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。
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