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　　《趣享人生》是作者對自己長期從事的思想政治教育工作及學(xué)習(xí)、生活、人生修養(yǎng)等的思考和感悟。《趣享人生》分為人生感悟、教而論道、市政店鋪、閑言碎語、閑情逸致五個部分，內(nèi)容均選自作者的博客。
　　《趣享人生》適合高校教師特別是思想政治理論課老師、輔導(dǎo)員等廣大思想政治教育工作者閱讀。

　　在古琴前一落座，就像是有股魔力攫住了他的心，除了眼前這把琴，其他的好像都不存在了；當(dāng)手指一撥，琴弦汩汩流淌出的傾訴，說不清是人在彈琴，還是琴在撩人；雅集的人只聞琴聲，已無他音，似走進(jìn)一片空靈的天地……我自知不能體味這一境界，只是在行家里手的一再點(diǎn)撥下，才隱約感覺到那么一點(diǎn)高山流水、平沙落雁的味道，卻旁門左道地悟出了一個“癡”字，如若疊加了五個“癡”，那會是怎樣的一種狀態(tài)呢？五癡道人徐永先生就是我想說的這樣一個人。
　　“癡”有迷戀，也有執(zhí)著的意思，能稱得上“癡”，就不是一般的愛好和興趣。聽說他學(xué)的是中醫(yī)，通天理、知陰陽、曉經(jīng)絡(luò)。作為古琴大師，琴韻中是否也糅合了陰陽，打通了周天，我不得而知，可他常對人說的“不是我在給你彈琴，是你在聽我撫琴”的話，卻真的印在了我的心中。有人說，很喜歡徐先生畫的竹子，沒有一丁點(diǎn)的火氣。竹子本就一虛心之物，怎以無火喻之，作為門外漢的我似有不解，但以對中華傳統(tǒng)文化一鱗半爪的理解，自然知道竹喻向上、虛心、有節(jié)，畫竹自然也象征著畫癡之情趣和心懷。徐永先生兼能琴、醫(yī)、書、畫、劍，自喻“五癡道人”。業(yè)內(nèi)點(diǎn)評我未必到位，可萬事理皆通，“五癡”巧合金、木、水、火、土，當(dāng)是無所不通，又何來“五癡”？實(shí)為無癡有道之人，也算是一種另類之解。
　　此心可安，彼心不靜。安于文、武藝的追求，專于人生大道的探求，卻不安于高雅的旁落，愧疚于古韻雅音的冷落。不想讓“五癡”之道變?yōu)樽约旱膶俣呔铀囆g(shù)殿堂，若能化為喜聞樂見、百姓能享的尋常高雅，實(shí)為徐永先生所癡之道。數(shù)次親臨洪城，從第一個學(xué)生算起，說不上像快餐、方便面那樣快速普及，卻也從把手傳藝發(fā)展到代師授徒，隊(duì)伍越來越大。大師在琴場畫壇中來回，揚(yáng)天籟、傳清雅于贛鄱，給俗欲物流的現(xiàn)實(shí)世界帶來絲絲清新和甘甜，令人不得不感佩這位藝道之人的衛(wèi)道情懷。盡管有那么點(diǎn)堂吉訶德式的悲壯，卻也十足地體現(xiàn)了孔子式的尊崇樂禮的快樂生活，真正體現(xiàn)出一種傲然清高、卓爾不群的貴族氣質(zhì)。朋友經(jīng)常戲謔先生孩子般的天真固執(zhí)，可一旦進(jìn)入他的藝術(shù)殿堂，剎那間琴簫和韻撫慰著我們饑渴干涸的心靈，片片竹葉飄灑著清雅高潔的氣息，和著裊裊升起的沉香和口中普洱的余味，我們塵欲頓消。
　　我和徐永先生的接觸，更多的時間是我在聽琴，也看他作畫，正式的溝通交流并不多。一件古風(fēng)余韻的對襟印花短袖，一塊串上粒粒念珠的木制掛件，還有箍在手腕上的檀香念珠，是他留在我腦海中的印象。清澈的目光，靈動的手指，安和的表情，流淌出醇厚綿長之氣，文人雅士、凡夫俗子、僧客居士，都愿意走近他、親近他、融入他，共同營造一個升華心靈、陶冶性情的精神家園。最欣賞徐先生常說的一個字——玩。他豈止是在玩，他費(fèi)時費(fèi)力費(fèi)錢地在做古琴推廣，他玩的是有情趣的藝術(shù)生活，也許只有這樣的徐永才是真徐永，才是人們心儀并愿意親近的徐永，徐徐的，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
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