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全書共12章，其中，第一章是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述”，主要內(nèi)容是通過對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源及發(fā)展的闡述，來(lái)說明什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別；第二章至第七章是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理部分，它們由“商品與貨幣”、“剩余價(jià)值的生產(chǎn)”、“資本積累”、“資本的流通過程”、“資本主義分配”、“當(dāng)代資本主義”等內(nèi)容構(gòu)成；第八章至第十二章是本教材有別于其他教材的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新部分，它們由“國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行”、“收入分配與社會(huì)福利”、“階級(jí)理論與國(guó)家理論”、“變革與轉(zhuǎn)型”、“制度的內(nèi)涵與制度的變遷”等內(nèi)容構(gòu)成。

我校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)多年來(lái)一直是省級(jí)優(yōu)質(zhì)課程，也是我校財(cái)經(jīng)、管理及經(jīng)濟(jì)法等專業(yè)的一門必修的基礎(chǔ)課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，不僅要使學(xué)生掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本方法，而且要培養(yǎng)學(xué)生的洞察和思辨能力，為他們從事各項(xiàng)管理、研究和教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因此，我們本著認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央精神，搞好“兩課”教育和進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量的宗旨，在廣泛征求教師和學(xué)生對(duì)已使用過的各版本教材意見的基礎(chǔ)上，編寫了這本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。在這次教材的編寫過程中，我們著重探索了以下問題，并進(jìn)行了一些嘗試。
    （1）本科教材與學(xué)時(shí)匹配的問題。以我校為例，在本科全程培養(yǎng)計(jì)劃中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)由改革開放初期的兩學(xué)期140學(xué)時(shí)左右，減少到現(xiàn)在的一學(xué)期68學(xué)時(shí)（非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)只有34學(xué)時(shí)），這給我們選用教材帶來(lái)較大的困難。根據(jù)我們的調(diào)查，有的學(xué)生反映過去的教材太厚，內(nèi)容太多，還有的學(xué)生認(rèn)為如果選用教材內(nèi)容大部分要自學(xué)的話，增添了他們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。所以，我們?cè)谶@次的教材編寫中，充分考慮學(xué)時(shí)的限制，以便編寫出與學(xué)時(shí)相匹配的適用教材。
    （2）如何安排政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的基本框架？我們認(rèn)為目前急需確定究競(jìng)是按廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究來(lái)編寫，還是按狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇來(lái)編寫的問題。在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究范圍等還未形成共識(shí)之際，我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變化的新趨勢(shì)，編寫符合時(shí)代發(fā)展要求的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。該教材與傳統(tǒng)教科書的區(qū)別就在于把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊界不僅僅停留在馬克思《資本論》的范圍，在繼承馬克思主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化中的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行規(guī)律、收入分配與社會(huì)福利、階級(jí)與國(guó)家、變革與轉(zhuǎn)型、制度的創(chuàng)新與多樣性等問題進(jìn)行了探討，在保持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核的基礎(chǔ)上，拓展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。
    （3）能否建立全新的本土化體系？我們認(rèn)為，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。因此，進(jìn)入21世紀(jì)后，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主旋律，我們必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，努力探索馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新形式，不應(yīng)墨守成規(guī)。要處理好繼承與發(fā)展、堅(jiān)持與創(chuàng)新的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

    不成熟到成熟的發(fā)展變化過程，以及一種社會(huì)形態(tài)被另一種社會(huì)形態(tài)代替的歷史必然性，也才能說明同一社會(huì)形態(tài)在其不同階段生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整或改革的原因和必然性。運(yùn)用量變質(zhì)變規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和過程，就是要在分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，局部的量變積累到何種程度才能達(dá)到質(zhì)變，并對(duì)經(jīng)濟(jì)過程的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的影響。只有運(yùn)用量變質(zhì)變規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程，才能更好地理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。運(yùn)用否定之否定規(guī)律來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程，就是要揭示出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不會(huì)停留在某一階段上，而是要經(jīng)歷一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化過程，經(jīng)過否定之否定，螺旋式向前發(fā)展，表面上看似乎是回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上是發(fā)展到包含著新內(nèi)容的更高階段。2.從具體到抽象和從抽象到具體的科學(xué)抽象法科學(xué)的抽象法是唯物辯證法的具體運(yùn)用，是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一。
運(yùn)用從具體到抽象的方法來(lái)研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程時(shí)，要求必須以實(shí)踐為前提，以占有大量材料為基礎(chǔ)，通過去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的過程，撇開其假象和與考察目的無(wú)關(guān)的內(nèi)容，撇開那些次要的、非本質(zhì)的因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)完整地抽象出來(lái)。馬克思說：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”①例如，在分析商品價(jià)值時(shí)，運(yùn)用抽象法，從商品交換的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中，抽象掉商品的使用價(jià)值和生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)，揭示出商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)的本質(zhì)規(guī)定。
  運(yùn)用從抽象到具體的敘述方法，就是要運(yùn)用通過研究得出的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)和規(guī)律，通過經(jīng)濟(jì)范疇進(jìn)行理論敘述。但是，這種敘述不是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程作簡(jiǎn)單的描述，而是對(duì)它進(jìn)行深刻的科學(xué)的說明。例如，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在占有大量實(shí)際材料的基礎(chǔ)上，首先揭示出資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中抽象的、本質(zhì)的范疇，然后運(yùn)用剩余價(jià)值范疇說明其具體的形式，如產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等。所以，敘述方法同研究方法正好相反，它是從本質(zhì)到現(xiàn)象、從抽象到具體、從一般到個(gè)別、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演繹過程。正如馬克思所說，研究方法和敘述方法是思維過程的兩條道路，“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”②。
    3.邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法
    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯方法是指在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。

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