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　《武漢大學百年名典：文心雕龍校釋（附征引文錄）》是劉永濟先生繼黃侃所著《文心雕龍札記》之后又一“龍學”力作，每篇均由“校字”和“釋義”兩部分組成�！靶Ｗ帧陛^簡略，“釋義”則極為詳盡，凡一篇中之要義，有須詳論者，皆隨文訓釋，兼有引申補充已意。其所作釋義，皆得劉勰論文原旨，不背原書之意。此書首次出版后，即為學林所推重，其精到之論多為治“龍學”者所引用闡發(fā)。書后征引文錄是《文心雕龍》所征引文章的匯總。

劉永濟（1887—1966），字弘度，號誦帚、知秋翁，室名易簡齋、微睇室、誦帚庵。湖南新寧人。幼承家學，耽習文史。二十歲出湘，先后考入上海吳淞復旦公學、天津高等工業(yè)學校、北京清華留美預備學校就讀。后在上海自學有年，嘗從朱祖謀、況周頤研習詞學。三十歲時回長沙明德學校執(zhí)教，十年后任東北大學國文系教授。“九?一八”事變不久，被國立武漢大學聘為教授。在武漢大學長期擔任文學院院長、文科研究所主任，兼《文哲季刊》編輯部主任，幾度以院長身份代理校務。1949年以后，任中文系文學史教研組主任、武漢市政協(xié)常委、湖北省文聯(lián)副主席、《文學研究》編委。1956年被評為一級教授。
　　劉永濟是武漢大學中國古代文學學科極為重要的奠基人和引路人之一，被譽為“五老”之首。他是中文系弘毅、篤實、尚真、求精傳統(tǒng)學風的重要締造者和體現(xiàn)者之一，．許多著作都是厚積薄發(fā)，言簡意賅，經(jīng)過多年的“打磨”（有的長達30年）才問世的。所著《文學論》、《十四朝文學要略》、《屈賦通箋．》、《箋屈余義》、《屈賦音注詳解》、《屈賦釋詞》、《詞論》、《宋詞聲律探原大綱》、《唐五代兩宋詞簡析》、《微睇室說詞》、《文心雕龍校釋。附征引文錄》、《唐樂府史綱要》、《元雜劇考》、《國風樂府合選》、《唐人絕句精華》、《宋代歌舞劇曲錄要》、《元人散曲選》以及《默識錄》等，幾乎無一不是精品。每一書出，即在相關領域產(chǎn)生大的影響。如《文學論》，郭紹虞先生就是讀了它而對中國文學批評史發(fā)生興趣的。《文心雕龍校釋》被學人視為二十世紀“龍學”研究的四大基石之一�！肚x通箋》則“于并世諸家中獨樹一幟”（程千帆語），《唐樂府史綱要》“是迄今為止，我國研究唐代樂府歷史的唯一專著”（同上），《詞論》是“二十世紀，中國詞學由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化推進”的代表作（施議對語）�？傊瑒⒂罎膶W術研究，涵蓋古代文學諸多領域，每項研究都有獨到之處，而對“龍學”、屈賦和唐宋韻文的研究貢獻最大，他不愧為二十世紀古代文學研究的頂級專家。
　　劉永濟治古代文學，強調(diào)“知”、“能”的統(tǒng)一，故其持論有識，擅長詩文寫作。所著《運巢詩存》、《誦帚庵詞》，流播海內(nèi)，久為專家所稱。其詞尤負盛名，繆鐵即謂其“沉健深摯”，“蕃艷其外，醇至其內(nèi)”。朱光潛則激賞其融合眾家以成一家的風骨美，言其“諧婉”、“明快”、“冷峭”，洗盡鉛華，深秀在骨，是猶永嘉之未聞正始之音也”。大抵先生填詞，頗得朱、況真?zhèn)�，“能用方筆”（朱祖謀語），發(fā)�？嘀舳鲆猿列壑畾�，亦在在顯出先生的大師風采。

　此篇分三段。首泛論為文當慎瑕疵。次段因略舉古人文章瑕疵以示例，中分四節(jié)：一措詞失體，二立言違理，三用辭傷義，四擬人不倫。末段申論近代文家之通病四條以垂戒，中分四節(jié)：初意義依希之病，次聲音犯忌之病，三為文剽竊之病，末注書謬解之病。
　　觀舍人此篇所論，知文章自漢魏以來，作家彌盛，篇章乃繁，疵累既生，糾彈遂出，此固事勢所必然，亦評文家之天責也。篇中所舉陳思、安仁之瑕，亦見《金樓子》及《顏氏家訓》，此《序志篇》所謂不以同為病也�！都矣枺恼缕飞杏袛�(shù)條：吳均賦《破鏡》，則擇題不慎之瑕也；是邪雲(yún)母之句，則聲音嫌疑之瑕也；伐鼓淵淵之語，則引《詩》不當之瑕也；渭陽桓山之辭，則用事訛濫之瑕也；其譏蔡王之文，則代言未允之瑕也；斥大麓九五等語，則措詞失體之瑕也。凡此諸條，本篇雖未論及，亦在所當戒。蓋文章瑕疵，更僕難數(shù)，略陳梗概，所以示秉筆為文，不宜疏略耳。
　　“始有賞際奇至之言”二句，頗難索解。觀下文獨標“賞”“撫”二。字，用相詆訶，則晉人文中，或有“賞際奇至”、“撫叩酬酢”等詞，舍人病其用字訛異，致意義依希。然以錫賫作心解之意，用執(zhí)握指情理為言，乃文家引申本義而用之之法，初不必為瑕累。蓋一字初本一義，及文家轉(zhuǎn)相引申，而後數(shù)義一字。如都本先王宗廟所在地，而《詩》有“洵美且都”，則以為都閑矣；《史記》有“姣冶嫻都”，則以為都雅矣。蓋都城為人物萃薈之地，才質(zhì)閑美者眾，異於他方，故引申為閑雅之義。又朋本鳳鳥，而《詩》有“碩大無朋”，則以為朋比矣；又有“錫我百朋”，則以為兼俱矣。蓋鳳鳥至則群烏從之，故引申為兼比之義。以此論彼，事同一例，不得曰“《雅》《頌》未聞”也。且文家初不禁換字，換字之故，或因熟厭而取新，或欲通今而易古，或為音韻所限，或避重複之形。其法則或取同訓之字，或用引申之義，或因聲近而義得相通。如鮑照《蕪城賦》：“蟀若斷岸，矗似長雲(yún)”，蟀訓高峻，矗訓齊平，如曰高若斷岸，齊似長雲(yún)，則熟矣。司馬遷用《書》“平秩束作”為“便程東作”，平便、程秩，聲近義通，易之者，便程今、平秩古也。陸機《園葵》詩：“庇足同一智，生理各萬端”，本言葛萬庇根，與葵之衛(wèi)足同智，易根為足者，字當用仄也。曹植《七啟》：“元微子隱居大荒之庭，飛遯離俗，澄神定靈”，易心為靈者，與庭葉韻也。潘岳《揚荊州誅》：“鳥則擇木，臣亦簡君”，《家語》本作擇君，易之者，避與上複也。四條之外，又有因避帝諱而換字者，如光武諱秀，則秀才為茂才，明帝諱莊，則老莊為老嚴。又有文人錮習，輕今重古，謂知縣為邑宰，稱湖北曰荊州，姓李必曰隴西，言臘定稱嘉平。又有換字而用其相反之義者，如以亂為治，以擾為安，以災為祥，以荒為定，其流弊所至，詭更任情，如“微管”“微禹”，“詒厥”“具瞻”之類，遂令文義割裂，依違難明，舍人深譏，殆以此歟？
　　“切語求蚩，反音取瑕�！睂嵁敃r之習尚。蓋音韻之學初興，文人多習反切之語，至用相戲譫，有因而生隙者，故舍人舉以為戒。觀《金樓子》所記數(shù)事可知也�！督饦亲樱s記上》：“何僧智嘗於任防坐賦詩，任云：‘卿詩可謂高厚。’言其詩不類也。何大怒曰：‘遂以我為狗號�！薄薄吆裰姴活悺�，出《左氏襄公十六年傳》，蓋高厚切音為狗，厚高切音為號也。掠美之瑕，誠亦當戒，然古人質(zhì)厚，稱引前語，每不標名；又文家鑄詞，或多偶合，雖在朋儕，亦所常見，若必謂甲掠乙美，或乙奪甲善，皆非確論。惟蹈襲依倣之風，東漠以後為最盛。仲長統(tǒng)《昌言》已有“竊他人之記以成己說，為學士三姦之一”之諭。能者為之，是為與古人爭勝，劣者則不免於剽竊之譏矣。此舍人所以有“揭篋”“探囊”之論也。
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