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本書(shū)全面、系統(tǒng)地研究了明清散文各流派的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格、審美取向及其在文學(xué)史上的地位和影響，探討了多流派興起、發(fā)展、演變的歷史過(guò)程，總結(jié)了各流派演變的特點(diǎn)，并對(duì)流派研究的當(dāng)代意義做了闡述。

和姚燧一樣具有文風(fēng)改革意識(shí)且取徑相同的，有元明善。張養(yǎng)浩稱(chēng)其為“踵牧庵而奮者”⑦。馬祖常則謂其“諸經(jīng)皆有師法，尤深于《春秋》。弱冠游吳中，奮宋、金季世之習(xí)也，已名能古文”�！俺鋈饲貪h之間，本之于六經(jīng)以涵泳膏澤，參之于諸子百家以騁其辯，刻而不見(jiàn)其跡，新而必自己出……倡古學(xué)于當(dāng)世，為一代之文宗者，柳城姚燧暨公而已�！雹勖魃埔苍猿鋈肭貪h自詡，其實(shí)不過(guò)是取法于韓愈的“非三代兩漢之書(shū)不敢觀”④，骨子里仍是學(xué)韓，故其文語(yǔ)多排再，雄放壯麗，時(shí)作詼詭以出奇氣，亦有為祛流蕩而為矯激者。當(dāng)時(shí)，吳澄即言明著“其文脫去時(shí)流畦徑，而能進(jìn)古作者之道。正矣而非易，奇矣而非艱，明而非淺，深而非晦，不狂亦不萎，不俚亦不靡也。登昌黎韓子之堂者，不于斯人而有望歟”⑤。
    受姚燧、元明善的影響，學(xué)韓而時(shí)為名臣者，還有張養(yǎng)浩。孛術(shù)魯獅《云莊類(lèi)稿序》云：“本朝牧庵姚文公以古文雄天下。天下英才振奮而宗之，如云莊張公，其魁杰也。其文淵奧昭朗。豪宕妥帖，辭必己出，凜有生氣。”王世稹得養(yǎng)浩《王友開(kāi)墓志》，嘆其“奇詭”，紀(jì)昀謂其《陳時(shí)政》諸書(shū)，“風(fēng)采凜然”⑥。論者以為養(yǎng)浩學(xué)韓以矯金、宋之弊與姚同，而學(xué)韓偏以怪奇為豪  宕、語(yǔ)艱澀而不妥帖，亦與姚同。
    承姚、元一派而學(xué)韓，漸得其真者，是元氏弟子馬祖常。元代始行科舉法，祖常會(huì)試第一。他才富筆健，加上借鑒前輩學(xué)韓經(jīng)驗(yàn)，故其文真能兼得韓之豪宕、妥帖，跌宕昭彰，氣盛言宜。勝過(guò)姚、張多多。宋濂說(shuō)“祖常工于文章，宏贍而精核，務(wù)去陳言，專(zhuān)以先秦、兩漢為法，而自成一家一言”①。所謂“專(zhuān)以先秦、兩漢為法”，并未挑明祖常因?qū)W韓而出入秦漢的實(shí)質(zhì)，蘇天爵稱(chēng)其“接武隋唐，上追漢魏”②，似乎更切合實(shí)際。
    姚燧、元明善、馬祖常都是身經(jīng)數(shù)朝，久為館閣名臣，其文風(fēng)在天下自有示范作用。當(dāng)時(shí)姚、元即有“文宗”之稱(chēng)，祖常之文也是“后生爭(zhēng)效慕之，文章為之一變”③。除了文風(fēng)上的表率作用、導(dǎo)向作用外，姚燧等人對(duì)元代散文發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，更重要的是他們強(qiáng)烈的散文革新意識(shí)。他們不愿元文沾染金末、宋季文風(fēng)之弊，銳意創(chuàng)造一種剛健、明朗的文風(fēng)以戒其滑易、平弱。他們學(xué)韓，不但留意于韓文的豪宕、妥帖，還學(xué)得韓愈出入先秦、兩漢，以復(fù)古行改革之實(shí)的做法。這些對(duì)元代文士在散文創(chuàng)作中另辟蹊徑，也有啟發(fā)作用。
    這樣，從金末元初的元好問(wèn)到延楁占年間的馬祖常，元代散文發(fā)展有一明顯趨向，即通過(guò)學(xué)韓以振唐風(fēng)。目的則有二：一是阻遏金末、宋季滑易、平弱文風(fēng)在新朝代的蔓延，二是將元文發(fā)展引向雄放、剛健一路。方法是復(fù)古，但學(xué)韓，不拘于韓，而能出入先秦、兩漢。這一趨向的最大特點(diǎn)，是對(duì)雄奇、勁健文風(fēng)的追求，對(duì)散文義理的規(guī)范倒在其次，而對(duì)文體的改革幾乎沒(méi)有涉及。
    二、衍宋脈，仍以歐、蘇為宗
    所謂衍宋脈，指對(duì)北宋散文藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。這一散文發(fā)展傾向，是在元代作家對(duì)宋季文風(fēng)之弊成因冷靜分析和重新認(rèn)識(shí)北宋（特別是歐、蘇）文風(fēng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。
    宋濂說(shuō)宋季文風(fēng)之弊，列舉數(shù)端言之。云：
    辭章至于宋季，其敝甚久。公卿大夫視應(yīng)用為急，俳諧以為體，偶儷以為奇，硯然自負(fù)其名高。稍上之，則穿鑿經(jīng)義，巢括聲律，孳孳為嘩世取寵之具。又稍上之，剽掠前修語(yǔ)錄，佐以方言，  累十百而弗休，且曰我將以明道，奚文之為?又稍上之，騁宏博則粗精雜糅，而略繩墨；慕古奧則刪去語(yǔ)助之辭，  而不可以句，顧欲矯弊而其弊尤滋。（《剡源集序》）宋濂說(shuō)宋季文風(fēng)弊端，并未說(shuō)到弊端產(chǎn)生的根本原因。有見(jiàn)識(shí)的元代作家在考慮元代文風(fēng)取向時(shí)，是不能不對(duì)宋季文風(fēng)之弊的成因作一番反思的。由于元代散文家多數(shù)都接受程朱理學(xué)，他們思考較多的應(yīng)是學(xué)歐、學(xué)蘇和宋季文風(fēng)之弊的關(guān)系。反思的結(jié)果，是一部分人認(rèn)為歐、蘇散文有很高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，其文風(fēng)可學(xué)、可傳；宋季文風(fēng)冗絮平弱，是學(xué)者未得歐、蘇之真，學(xué)走了樣，因而他們?nèi)砸ㄟ^(guò)學(xué)歐、學(xué)蘇消除宋季之弊，開(kāi)創(chuàng)元文新風(fēng)。當(dāng)時(shí)有這種認(rèn)識(shí)的人不少，既有自宋人元者，又有在元代成長(zhǎng)起來(lái)的文士，所以在元代散文發(fā)展史上，繼承北宋散文藝術(shù)傳統(tǒng)，仍以歐、蘇為宗的傾向存在時(shí)間較長(zhǎng)，影響范圍較廣。
    促成這一傾向、自宋人元的重要作家，有戴表元、程鉅夫和吳澄、趙孟頰等人。
    戴表元于宋度宗咸淳年間中乙科，賜進(jìn)士及第，在元以薦除信州教授，調(diào)婺州，稱(chēng)病辭職而歸。為學(xué)崇尚朱熹。論詩(shī)主張革四靈派、江湖派及江西派流行之弊，論文主張文道合一。嘗謂“后宋百五十余年，理學(xué)興而文藝絕。永嘉之學(xué)，志非小動(dòng)也，挈之而不至，其失也萎。江西諸賢，力肆于辭，斷章近語(yǔ)，雜然陳列，體益新而變?nèi)斩�。故言浩漫者蕩而倨，極援證者廣而顴，俳偕之詞，獲絕于近世，而一切直致，棄壞繩墨，而棼爛不可舉”①。為文則“閔宋季文章氣萎東而辭骫骳，散弊已甚，慨然以振起斯文為己任”②�！捌湮那迳睢⒀艥�，化朽腐為神奇，間事摹畫(huà)而隅角不露，尤自秘重，不妄許與”①。觀其題跋、贈(zèng)序、雜記，各含意趣，并不拘于理學(xué)，而議論通達(dá)，莊諧并作，信筆揮灑，行止自如。宋濂稱(chēng)其文“新而不刻，清而不露，如晴巒出云，姿態(tài)橫逸，而連翩不斷；如通川縈紆，十步九折，而無(wú)直瀉、怒奔之失”④。宋濂的形容，描畫(huà)出了戴文清新自然、縈紆曲折、姿態(tài)橫逸而又縱放、灑脫的特點(diǎn)，其原自出于蘇軾而兼得歐文之紆徐。顯然，他的學(xué)蘇、學(xué)歐，井無(wú)宋季文風(fēng)之弊，故宋濂視其為宋末元初之“障其狂瀾”者。
    和戴表元不同，程鉅夫人元，政治地位很高，累官至翰林學(xué)士承旨。曾奉詔求賢于江南，網(wǎng)羅南宋故地儒林、文官名士。其以文章見(jiàn)重于元室，連仕四朝四十余年，得封楚國(guó)公。程鉅夫重事功，講實(shí)用，厭惡宋季“數(shù)十年來(lái)士大夫以標(biāo)致自高，以文雅相尚，無(wú)意乎事功之實(shí)”⑤，故論文看重其“實(shí)”。同時(shí)也不輕視文字表達(dá)技巧，認(rèn)為一技一能“亦必疲精力、涉歲月乃能精”，于作文之道“未可以一技一能小之”①。提出繼承古文傳統(tǒng)，不過(guò)“學(xué)足紹先王之道，言足垂將來(lái)之法而已，豈必模三墳、擬《大誥》而后為古乎”，并通過(guò)稱(chēng)贊李仲淵古文的“精鑿、沉郁，不假議論而理自見(jiàn)，不托迂怪而格自奇，其本則六經(jīng)，其辭則雜出西漢而下”②，標(biāo)舉其理想文風(fēng)。他反對(duì)“模三墳，擬《大誥》”，不單是一般地反對(duì)擬古，還有反對(duì)用語(yǔ)佶屈聱牙，提倡語(yǔ)言平順、明朗的意思，故下文言“其辭則雜出西漢而下”。而說(shuō)“不托迂怪而格自高”，也表現(xiàn)出他對(duì)平正風(fēng)格的向往。至于講“不假議論而理自見(jiàn)”（同篇還說(shuō)到“議論勝而文氣卑”），既反映出他對(duì)宋季以議論為文風(fēng)氣的不滿，也顯出他對(duì)說(shuō)理藝術(shù)的重視。紀(jì)昀言其“文章亦舂容大雅，有北宋館閣余風(fēng)”，謂其七古“不減元祐諸人”③，是看出了他詩(shī)文皆學(xué)歐、學(xué)蘇的特點(diǎn)的。大抵鉅夫?qū)W歐、學(xué)蘇，既取其關(guān)注國(guó)事、不為空言之精神，又學(xué)其為文之從容、自然；即使急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)；即使任意揮灑，亦自有法。于歐文之風(fēng)神、蘇文之文理自然，尤有心得，故其文風(fēng)能祛宋季之腐濫、奇險(xiǎn)。時(shí)人謂“鉅夫以平易正大之學(xué)振文風(fēng)，作士氣，元代古文之盛，實(shí)自鉅夫創(chuàng)之”④，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是在元代散文發(fā)展中，學(xué)歐、學(xué)蘇，首創(chuàng)平易、自然、雅正、舂容之體，始自鉅夫。
    程鉅夫求賢江南，所得人才中最富盛名的是吳澄、趙盂頰。吳澄本是鉅夫的同學(xué)，學(xué)問(wèn)、文章都很出色。其學(xué)本于朱、陸，而以陸為主。他是元代前期兩大理學(xué)家之一，時(shí)稱(chēng)“北有許衡，南有吳澄”①。其學(xué)主于著述以立教，故其能文，得為翰林學(xué)士。他認(rèn)為文“以純備”，離不開(kāi)作者的學(xué)、識(shí)、才、氣。所謂“非學(xué)、非識(shí)，不足以厚其本也；非才、非氣，不足以利其用也。四者有一之不備，文其能以純備乎?或失則易，或失則艱，或失則淺，或失則晦，或失則狂，或失則萎，或失則俚，或失則靡”②。受心學(xué)影響，其論詩(shī)、論文都注重作家的獨(dú)創(chuàng)性。主張對(duì)前代詩(shī)文，“學(xué)者各有所從人，其終必有所大悟”③，“不必其似而唯其可”④。論文主自然、平易，反對(duì)艱澀、怪僻。嘗謂“理到氣昌，意精辭達(dá)，如星燦云爛，如風(fēng)行水流，文之上也。初不待倔強(qiáng)其言，蹇澀其句，怪僻其字，隱晦其意，而后工且奇”。而喜為文“溫然、粹然，得典雅之體”⑤。故其為文，取歐、蘇而用之，所作“詞華典雅，往往斐然可觀”⑥，有文質(zhì)彬彬之美。趙孟頰為宋王室之后，書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、文皆精，風(fēng)流文采冠絕當(dāng)時(shí)。元仁宗與臣下論文學(xué)之士，以孟頰比唐之李白、宋之蘇軾。曾繼程鉅夫?yàn)楹擦謱W(xué)士承旨，封魏國(guó)公。為文學(xué)歐、蘇而得歐者多，故其文說(shuō)理、敘事紆徐委備，辭尚體要，言意相稱(chēng)，用語(yǔ)尚平忌繁。戴表元說(shuō)孟頰在南方“稍長(zhǎng)大，四方萬(wàn)里重購(gòu)其文，車(chē)馬所至，填門(mén)傾郭，得片紙只字，人人心愜意滿而去”①。見(jiàn)得孟頰文風(fēng)入朝前已經(jīng)形成，也說(shuō)明他的文風(fēng)深受南方人士的歡迎。

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