《中國文化史經典精讀》由馮天瑜、楊華主編。
19世紀末以來，中國文化史研究產生了大量卓 有成績的學者和大批重要的學術成果。《中國文化史 經典精讀》選擇了 30多篇能夠大致反映中國文化史研究進程的論文或 經典著作（節(jié)選），并以開放的視角和批判性的思 維，對這些選文進行簡要介紹和點評，以望對讀者 在提高學術鑒別能力、學術素養(yǎng)和奠定研究基礎等 方面提供幫助。
較之前近代中國的文化史論，現代華人學者的文化史探討已含有明顯的現代意味，既與世界性的文化論說相應援，又顯現出中華思辨的優(yōu)長與魅力。馮天瑜、楊華主編的《中國文化史經典精讀》輯錄的清民之際至現代諸學者關于文化史的論述，便可顯見這樣的特色。本書內容主要包括中國文化史研究的理論和方法、中國文化各面相研究、中國傳統(tǒng)信仰和崇拜研究、中國學術史研究、20世紀的中國文化論爭、中國文化走向的各種主張、中外文化交流史等幾個方面。限于篇幅，本書只選錄了三十多位已故名家的宏論，有些論文做了刪節(jié)。這些篇什提供的卓見，對中國文化史的學科建設和深入研究，極具啟發(fā)意義，是我們前行的基點。
馮天瑜，1942年生，湖北紅安人，武漢大學歷史學院教授，專門史博士生導師，武漢大學中國傳統(tǒng)文化中心主任。長期從事中國文化史研究，著有《中華文化史》(合著)、《中華元典精神》、《明清文化史散論》、《張之洞評傳》、《晚清經世實學》(合著)、《解構專制——明末清初“新民本”思想研究》(合著)、《“千歲丸”上海行——1862年日本人的中國觀察》、《新語探源——中西日文化互動與近代術語生成》、《“封建”考論》等。
前言
梁啟超與《中國史敘論》
附：《原擬中國通史目錄》《原擬中國文化史目錄》
柳詒徵與《中國文化史·緒論》
附：《中國文化史·新版弁言》
陳登原與《中國文化史·敘意》（節(jié)選）
王云五與《編纂中國文化史之研究》
楊聯陛與《國史諸朝興衰芻論》
附：《朝代間的比賽》
張岱年與《中國傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》
譚其驤與《中國文化的時代差異和地區(qū)差異》
瞿同祖與《中國法律之儒家化》
吳承仕與《中國古代社會研究者對于喪服應認識的幾個根本觀念》
梁漱溟與《中國是倫理本位的社會》
鄧嗣禹與《中國科舉制度起源考》 前言
梁啟超與《中國史敘論》
附：《原擬中國通史目錄》《原擬中國文化史目錄》
柳詒徵與《中國文化史·緒論》
附：《中國文化史·新版弁言》
陳登原與《中國文化史·敘意》（節(jié)選）
王云五與《編纂中國文化史之研究》
楊聯陛與《國史諸朝興衰芻論》
附：《朝代間的比賽》
張岱年與《中國傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》
譚其驤與《中國文化的時代差異和地區(qū)差異》
瞿同祖與《中國法律之儒家化》
吳承仕與《中國古代社會研究者對于喪服應認識的幾個根本觀念》
梁漱溟與《中國是倫理本位的社會》
鄧嗣禹與《中國科舉制度起源考》
潘光旦與《人文選擇與中華民族——兩個制度的討論》
徐復觀與《中國畫與詩的融合》
附：陳衡恪《文人畫之價值》
沈從文與《中國古代服飾研究·引言》
梁思成與《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產》
任繼愈與《儒家與儒教》
太虛與《佛教對于中國文化之影響》
許地山與《巫覡道與雜術》
顧頡剛與《與錢玄同先生論古史書》
胡適與《諸子不出于王官論》
錢穆與《劉向歆父子年譜·自序》
附：《兩漢經學今古文平議·自序》
湯用彤與《魏晉思想的發(fā)展》
唐長孺與《讀（抱樸子）推論南北學風的異同》
陳寅恪與《論韓愈》
劉師培與《漢宋學術異同論》
周予同與《“經”、“經學”、經學史》
杜亞泉與《靜的文明與動的文明》
何炳松等與《中國本位的文化建設宣言》
附：《我們的總答復》
唐君毅等與《為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研
究及中國文化與世界文化前途之共同認識》（節(jié)選）
費孝通與《“美美與共”和人類文明》
朱謙之與《歐洲文藝復興與中國文明》（節(jié)選）
李約瑟與《東方和西方的對話——1955年英中友好協(xié)會主席演說詞（節(jié)錄）》
索引
出版說明
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