自從克隆羊‘多莉’誕生以來，克隆豬、克隆牛也都相繼問世。當(dāng)人們正在為克隆技術(shù)能否用于人類而爭(zhēng)論不休時(shí)，美國科學(xué)家宣布人類早期胚胎克隆成功，盡管科學(xué)家一再聲明他們是在進(jìn)行治療性克隆，美國政府也宣布反對(duì)任何形式的克隆人，人們還是憂心忡忡。”①
　　諸如此類問題，必然會(huì)引起人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的倫理思考。西方有學(xué)者認(rèn)為科學(xué)技術(shù)與倫理道德的發(fā)展存在著一個(gè)“二難推理”：人類的幸福前景有賴于不倦的科學(xué)探索，而無窮的求知欲又可能造成人類道德的危機(jī)。盡管從根本上說這種觀點(diǎn)難以成立，但有一點(diǎn)卻是不能否認(rèn)的，那就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的確帶來了許多新的難題，傳統(tǒng)道德面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
　　進(jìn)入20世紀(jì)以來，人們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)技術(shù)的力量征服自然、改造自然方面，的確取得了偉大的勝利。但是，由于對(duì)自然界無止境的開發(fā)，在這“偉大的勝利”的背后，卻隱含著一種潛在的危險(xiǎn)，我們不得不面對(duì)。恩格斯早就指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了�！雹谠谶@種情況下，人們不禁要問：人類會(huì)不會(huì)被科學(xué)技術(shù)文明推向一個(gè)無法挽回的自我毀滅的道路呢？因此，我們必須確立這樣一種新的理念：為了全人類的共同利益，為了人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，我們不僅要改變我們的生活和生產(chǎn)方式，而且要改變我們的價(jià)值觀念；不僅要改變我們對(duì)待自然界的行為，而且要改變我們形成這些行為的思想準(zhǔn)則。
　　在反思20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)時(shí)，恐怕最不能忽視的一個(gè)問題就是：科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的創(chuàng)傷。回顧兩次世界大戰(zhàn)，整個(gè)20世紀(jì)至少有1億多人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生，僅兩次世界大戰(zhàn)就有5000多萬人傷亡，社會(huì)財(cái)產(chǎn)和自然環(huán)境也都遭到了非常嚴(yán)重的破壞。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的形式也發(fā)生了新的變化，戰(zhàn)爭(zhēng)開始走向高科技化，其中1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)就被認(rèn)為是“信息戰(zhàn)”的初次嘗試。20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類留下了難以忘懷的傷痛，也給科學(xué)技術(shù)成果的正確運(yùn)用敲響了警鐘。今天，最危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)莫過于核戰(zhàn)爭(zhēng)，全世界生產(chǎn)的核彈頭足以把地球摧毀數(shù)千次。
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