第一章 緒論
第一節(jié) 恢復明清章 回小說的歷史原貌
第二節(jié) 重建明代章 回小說的闡釋空間
第三節(jié) 凸顯清代章 回小說的個性空間
第四節(jié) 探尋明清章 回小說敘事的民族傳統(tǒng)
一、宗教描寫的超逸品格與世俗存在
二、宗教描寫與小說的藝術構思
三、宗教描寫與小說的哲理表達
四、還原解讀、詩學建構與民族精神的探尋 

第二章 《西游記》的宗教敘事
第一節(jié) 《西游記》的宗教特質及其理論分野
一、修性與修命
二、大乘小乘與正道旁門
三、人身與妖軀
第二節(jié) 性功修煉與《西游記》的敘事架構
一、心性修煉與《西游記》的敘事權威
二、考驗：《西游記》敘事框架的核心動力
三、贖罪；《西游記》敘事框架的輔助動力
第三節(jié) 命功修煉與《西游記》的關目設計
一、命功修煉與《西游記》的場景設計
二、命功修煉與《西游記》的情節(jié) 設計
三、命功修煉與《西游記》的人物設計
第四節(jié) 宗教敘事與孫悟空的三種身份
一、唐僧侍從的變遷
二、作為贖罪者的孫悟空
三、作為修行者的孫悟空
四、作為敘事者的孫悟空
第五節(jié) 宗教敘事與《西游記》的色欲考驗
一、女兒國的演變
二、唐僧的色欲考驗
三、唐僧弟子的色欲考驗
小結：宗教敘事與《西游記》的闡釋空間

第三章 《水滸傳》的宗教敘事
第一節(jié) 道教降凡神話和《水滸傳》的敘事架構
一、宗教敘事與《水滸傳》的敘事架構 
二、宗教敘事與天罡地煞歷劫塵世
三、宗教敘事與《水滸傳》的情節(jié) 主脈 
第二節(jié) 降凡贖罪和《水滸傳》的敘事意圖
一、《水滸傳》的降凡神話：一個象征的世界 
二、魔君的梁山事業(yè)：一個暴力的世界
三、魔君的招安歷程：一次贖罪之旅 
四、素材與意圖的悖論：一個充滿張力的世界
第三節(jié) 宗教敘事與《水滸傳》的情感基調
一、忠與義的激蕩：下層社會的知遇情結
二、腐敗與反腐敗的牽纏：下層社會的暴力情結
三、謫譴神話對政治神話的消解：民間社會的宿命情結
小結：江湖想象與“現(xiàn)實主義”的困境

第四章 《金瓶梅詞話》的宗教敘事
第一節(jié) 《金瓶梅詞話》中的兩類宗教描寫
第二節(jié) 宗教關懷與創(chuàng)作意圖
第三節(jié) 宗教判語與整體架構
第四節(jié) 宗教判語與人物設計
一、西門慶、官哥、陳經濟的宗教判語
二、吳月娘、潘金蓮、孟玉樓、李瓶兒的宗教判語 
三、李嬌兒、孫雪娥、西門大姐、春梅的宗教判語 
小結：宗教敘事與口頭敘事的多元聚合

第五章 《三國演義》的政治神話與敘事策略
第一節(jié) 《三國演義》中的政治神話
第二節(jié) 政治神話與《三國演義》的創(chuàng)作意圖
第三節(jié) 政治神話與《三國演義》的美學效應
小結：政治神話與小說敘事學

第六章 《儒林外史》的宗教敘事
第一節(jié) 宗教敘事與《儒林外史》的藝術構思
第二節(jié) 宗教敘事與《儒林外史》的士風描寫
第三節(jié) 《儒林外史》的末世情懷與自況情結
小結：宗教敘事與《儒林外史》的現(xiàn)代誤讀

第七章 《紅樓夢》的神道設教與曹雪芹的生命意識
第一節(jié) 神道設教與《紅樓夢》的敘事架構
一、降凡：神界與塵界的內在關聯(lián)
二、歷劫：大觀園的淡入與淡出
三、回歸：賈寶玉的悲劇體驗與賈寶玉的生命感悟 
第二節(jié) 萬境歸空說與《紅樓夢》的悲劇意蘊
一、警示與預示
二、真事隱與假語村言
三、體道與證道
第三節(jié) 正邪兩賦說與《紅樓夢》的寫情策略
一、賈雨村的正邪兩賦說與秦可卿的臥室意象
二、正邪兩賦說與大觀園的情緣體驗 
三、正邪兩賦說與賈寶玉的情場知己 
四、正邪兩賦說與《紅樓夢》的抒情傳統(tǒng)
第四節(jié) 《燃藜圖》、《海棠春睡圖》與賈寶玉的生存悲劇
一、《燃藜圖》、《海棠春睡圖》與《紅樓夢》的權威敘事
二、事功與性情：角色錯位與賈寶玉的生存悲劇
三、甄寶玉與賈寶玉：性情與事功的雙重變奏
第五節(jié) 草木、花柳與群釵——神道設教與大觀園群釵的神界胎記
一、大觀園的神界胎記
二、大觀園群釵的神界胎記
三、大觀園詩社的神界胎記
四、《紅樓夢>與古典詩詞曲賦的花柳境界
第六節(jié) 花主、詩人和哲人——神道設教與賈寶玉的形象設計
一、絳洞花主與群釵合一
二、詩人與哲人
三、生命意識與詩性情懷
小結：宗教敘事、詩性敘事與生命意識
參考文獻
后記