中國(guó)海洋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集
定 價(jià)：45 元
- 作者：張偉 編
- 出版時(shí)間：2013/12/1
- ISBN：9787502787349
- 出 版 社：海洋出版社
- 中圖法分類：P72
- 頁(yè)碼：310
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
本屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會(huì)內(nèi)容不僅涉及新世紀(jì)中國(guó)海洋文化的研究方法、海洋文化概念的界定、海洋意識(shí)的重構(gòu)以及區(qū)域海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷等，而且涉及海洋資源的開發(fā)利用、海洋藝術(shù)與海洋文學(xué)的研究，以及海洋開放思想等方方面面。與此同時(shí)，與會(huì)專家學(xué)者還就如何加強(qiáng)我國(guó)海洋文化研究進(jìn)行了深入而廣泛的探討，提出了諸多值得需要深入思考的新問(wèn)題。本次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。為學(xué)者之間的互動(dòng)提供了平臺(tái)，既砥礪了思想，同時(shí)對(duì)提升我國(guó)海洋文化研究整體水平和推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)亦不無(wú)助益。
增強(qiáng)海洋意識(shí)重拾民族文化自信——黑格爾“海洋文化”闡釋
海洋文化的歷史地位和藍(lán)色中國(guó)的偉大未來(lái)
論商業(yè)與海洋文明的空間互構(gòu)
我國(guó)海洋移民的發(fā)展歷程與族群特征
寧波在古代海上絲綢之路中的特點(diǎn)
古代日本留學(xué)者的“海上之路”
唐宋明州三江口港區(qū)的考古學(xué)考察
宋朝限定沿海發(fā)舶港口問(wèn)題新探
宋代的海上航行及風(fēng)俗
宋元時(shí)期泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與海外貿(mào)易——兼析泉州古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路
元代昌國(guó)地區(qū)與日本的海外關(guān)系
鄭和出使日本考略
略論葡萄牙人在中國(guó)東南沿海的活動(dòng)（1513—1552）
萬(wàn)歷二十四年沈惟敬赴日行實(shí)考
晚明東南沿海的海洋開放思想——以何喬遠(yuǎn)為中心的考察 增強(qiáng)海洋意識(shí)重拾民族文化自信——黑格爾“海洋文化”闡釋
海洋文化的歷史地位和藍(lán)色中國(guó)的偉大未來(lái)
論商業(yè)與海洋文明的空間互構(gòu)
我國(guó)海洋移民的發(fā)展歷程與族群特征
寧波在古代海上絲綢之路中的特點(diǎn)
古代日本留學(xué)者的“海上之路”
唐宋明州三江口港區(qū)的考古學(xué)考察
宋朝限定沿海發(fā)舶港口問(wèn)題新探
宋代的海上航行及風(fēng)俗
宋元時(shí)期泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與海外貿(mào)易——兼析泉州古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路
元代昌國(guó)地區(qū)與日本的海外關(guān)系
鄭和出使日本考略
略論葡萄牙人在中國(guó)東南沿海的活動(dòng)（1513—1552）
萬(wàn)歷二十四年沈惟敬赴日行實(shí)考
晚明東南沿海的海洋開放思想——以何喬遠(yuǎn)為中心的考察
東亞海域文明對(duì)話中的沖突與磨合——以朱之瑜與安東守約及其他明遺民諸關(guān)系為例
從封禁之島到設(shè)官設(shè)汛——雍正年間政府對(duì)浙江玉環(huán)的管理
江洋大盜：乾嘉年間幾份海盜的供單
清嘉慶年間海盜投首的分析
從龍王到媽祖——中國(guó)海洋社會(huì)的信仰觀察
明清時(shí)期舟山地區(qū)的觀音信仰
麻姑為海上神仙考
路徑選擇與晚清寧波港口文化的重構(gòu)
西方人眼中的舟山——從檔案史籍看西方人對(duì)舟山群島的認(rèn)知
英國(guó)圣公會(huì)與近代浙江的西醫(yī)教育
民國(guó)舟山海盜研究——以《（申報(bào)）舟山史料匯編》為考察中心
簡(jiǎn)論中國(guó)海洋藝術(shù)的構(gòu)成、發(fā)展歷程及審美特色
浙江古代海洋自然景觀詩(shī)歌淺探
法于江海：《文子》海洋意象及其當(dāng)代啟示
書寫海潮波濤的唐詩(shī)之海洋情懷探析
“鮚”為海鏡考
當(dāng)代產(chǎn)業(yè)化視野下的海洋民間音樂(lè)傳播
浙江海洋民俗傳承與保護(hù)實(shí)證研究——以寧波象山石浦漁港為例
基于文化資源的沿海地區(qū)港口創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究——文化地理學(xué)的視角
對(duì)于為海盜強(qiáng)迫而服役的受害人，清政府也是作為為海盜提供服務(wù)的人犯，照“為盜服役例”發(fā)往回疆為奴。被脅雞奸者也要判杖一百、徒三年的徒刑。這種對(duì)于受害人也進(jìn)行懲治的做法，有失法律的公平，但也從一個(gè)側(cè)面反映了清政府懲治海盜的嚴(yán)厲程度。
根據(jù)清代律法，上盜與分贓，是依強(qiáng)盜律量刑的重要依據(jù)。對(duì)于銷買盜贓三次以上的，照例發(fā)近邊充軍，在�？诩鲜疽荒�，再行發(fā)遣。
強(qiáng)盜同居父、兄、伯叔與弟，其有知情而又分贓者，如強(qiáng)盜問(wèn)擬斬決，減一等，杖一百，流三千里：如問(wèn)擬發(fā)遣，亦減一等，杖一百，徒三年。其雖經(jīng)得財(cái)，而實(shí)系不知情者，照本犯之罪減二等發(fā)落。父兄不能禁約子弟為盜者，杖一百。
強(qiáng)盜案內(nèi)，有知而不首，或強(qiáng)逼為盜，臨時(shí)逃避行劫，后眾盜分與贓物，其塞其口者，照知強(qiáng)竊盜之后分贓律科斷，不得概擬窩主分贓不行之罪。
清代地方官呈送的海盜的供單，案情基本上是根據(jù)上述律例的條文整理呈報(bào)的，因此，其中的詳略大有文章。一般海盜供單中，注重上盜、分贓的罪行，而不記錄上盜的過(guò)程、分贓的數(shù)額等具體情況。劉財(cái)發(fā)一案之所以將按股分贓記錄得十分詳細(xì)，其落腳點(diǎn)之一就是林阿堂、林阿牽也參與了分贓。因?yàn)樵诖税钢�，兩人并未上盜，只參與銷買盜贓一次，難以依例入罪，如果參與分贓，則可照知強(qiáng)竊盜之后分贓律科斷，刀筆吏的故意入罪昭然。但供單提供的細(xì)節(jié)過(guò)于詳細(xì)，40元贓款分為十股分配，九人上盜，起意的彭阿聚和供船的劉財(cái)發(fā)各得一股半，其余七人各得一股，正好十股，林阿堂、林阿牽怎么還能分得一股？當(dāng)然，由于刀筆吏的精明，一般情況下，供單作假的情況很難發(fā)現(xiàn)。這種自露破綻的供單在檔案文獻(xiàn)可以說(shuō)是鳳毛麟角。
盡管從康熙、雍正和乾隆年間，通過(guò)嚴(yán)刑峻法對(duì)海盜進(jìn)行懲治，但是，乾隆末年到嘉慶年間沿海貧民和漁民聚散無(wú)常的海盜活動(dòng)并沒(méi)有停止，在安南黎氏政權(quán)出錢封官支持海盜活動(dòng)的背景下，
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