“以善勝惡”是對付邪惡最有利的武器
　　也許，有人問，在生活小事中與人發(fā)生糾紛，我可以不計較；對待已經(jīng)沒有進攻能力的敵人，我可以做到寬容大度。但對于邪惡呢，難道也要寬容嗎？
　　下面，我們來討論一個案例：
　　學生齊某在某中學就讀，覺得學校收費不合理，便向上級教育部門寫信反映。信轉(zhuǎn)到學校，校長非常生氣，勒令他轉(zhuǎn)學，說他給學校抹黑。由于齊某和家人奮力抗爭，引起有關部門的關注。結(jié)局是好的，他們獲得了來自各方力量的支持，校長也為此做了檢查。
　　在這里，我們不想過多陳述事情的原委，只想和老師、家長共同思考一個問題：齊某寫信反映學校問題，遭到學校的報復，學校的報復給齊某帶來的直接后果是什么呢？
　　有老師問齊某將來想干什么，他沉默了一會兒，說：“當官！我要好好學習，考上大學，將來當官抓他們�！睂W校對齊某實施報復，而齊某已將報復傷害他的人轉(zhuǎn)化為一種學習的動力—考上大學，將來當官抓他們。
　　下面，我們就對齊某的這種心態(tài)進行分析。在這里，對一個處于弱勢地位的孩子進行分析似乎本身就有失寬容，但是我們還是不想放棄這個例子，因為正是因為他弱小無助，所以他用這種方式來表達他心中的憤怒太正常不過了，從而也更能有力地支持我們對這個問題展開深入討論—在構(gòu)建和諧社會的今天，應該以什么樣的態(tài)度對待邪惡呢？
　　其一，盡管齊某和學校是對立的雙方，但齊某的想法和學校對他實施報復卻秉承著同一理念—“你先這樣做了，才有我后面的做法”，先有了齊某的告狀信，后有學校的報復，學校的報復又激發(fā)了齊某的仇恨，齊某期盼自己強大起來，“將來當官抓他們”�！熬�子報仇，十年不晚”。記住仇恨，不忘雪恥，被人們視為血性男兒。但是，我們想一想，齊某以后的生活就要被這種仇恨所控制嗎？
　　其二，齊某把公平付諸比對方更強大的力量—當大官。以強制惡的結(jié)果又是什么呢？—你用劍，我制造出比你更鋒利的劍；你后臺硬，我找比你更大的后臺；你官當?shù)么�，我想辦法當?shù)帽饶愀�大。在這種對外在力量的角逐中，贏者永遠是強者，弱者永遠沒有機會，不同的只不過是角色位置的不斷變化—今天的弱者可能是明天的強者，今天的強者又可能是明天的弱者。但是不能從根本上為弱者爭取到機會。
　　法國19世紀浪漫主義文學代表維克多?雨果說：“最高貴的復仇方式
　　是寬容�！睂Υ�邪惡，最好的辦法是運用更積極的力量，想方設法弄鈍害人者的
　　利劍，而不是磨一把更鋒利的劍與之戰(zhàn)斗。
　　印度民族獨立運動領袖甘地為爭取民族獨立和人間公正，一生中曾16次絕食，18次進監(jiān)獄，5次遇刺。但他堅守非暴力原則，沒有因自己的被凌辱而鼓動武裝起義，而且他也痛斥印度人內(nèi)部的暴力活動和傾向。英國人最終發(fā)現(xiàn)向甘地而不是其他勢力妥協(xié)才是最好的出路。
　　美國著名黑人運動領袖馬丁?路德?金用道義的力量喚醒白人的良知，用自己的犧牲換來了黑人人權的進步。盡管馬丁?路德?金的主張也曾受到黑人內(nèi)部的挑戰(zhàn)，但他卻始終沒有放棄“以善勝惡”，他的信念與方法影響了美國黑人。當他被一顆子彈奪去了他年僅39歲的生命時，全國超過一百個城市爆發(fā)暴亂，不過馬丁?路德?金的理念已深植美國人心底，無數(shù)群眾，包括白人、黑人，扶老攜幼，和平地紀念他的逝世。
　　“以善勝惡”，是一種強大而公正的武器。馬丁?路德?金在接受諾貝爾和平獎時說：“這種武器不僅在使用時不會造成傷害，而且使運用他的人變得高尚。”印度民族獨立運動領袖甘地曾說：“由劍得到的亦將因劍而失去。”
　　“以善勝惡”是人類在文明進程中的明智選擇—只有通過愛才能克服恨；只有通過寬容才能建立最弱者應當和最強者有一樣機會的民主制度。