目 錄

—老子——福兮禍所伏/ 1
騎青牛，御紫氣、列仙班，是后人對(duì)老子的主要刻畫(huà)，其中包含的后人對(duì)老子的尊崇和敬仰之情，也是十分明顯的。
—孔子——仁者愛(ài)人/ 6
孔子的學(xué)說(shuō)以及他對(duì)教育平民化的杰出實(shí)踐，都讓后人高山仰止。
—孫武——兵者，詭道也/ 11
《孫子兵法》被公認(rèn)為是世界上最早、最完整、最具權(quán)威的“第一兵書(shū)”。孫子本人被西方稱(chēng)為“軍事戰(zhàn)略家”和“軍事哲學(xué)家”�！秾O子兵法》對(duì)世界的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事的范圍。
—墨子——兼相愛(ài)，交相利/ 16
墨子的思想十分豐富，是墨學(xué)的創(chuàng)始人。墨學(xué)與儒學(xué)并稱(chēng)為“顯學(xué)”，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，有“非儒即墨”之稱(chēng)。
—孫臏——義者，兵之道也/ 20
孫臏認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只是維護(hù)正義的手段，他將君、將、兵的關(guān)系比喻為人、弩和箭的關(guān)系，這種理解對(duì)后世起到了很好的啟發(fā)作用。
—孟子——舍生而取義/ 25
在孔子之后，孟子對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)最為顯著。后人將他與孔子并稱(chēng)為“孔孟”，將儒學(xué)稱(chēng)為“孔孟之道”。 目 錄

—老子——福兮禍所伏/ 1
騎青牛，御紫氣、列仙班，是后人對(duì)老子的主要刻畫(huà)，其中包含的后人對(duì)老子的尊崇和敬仰之情，也是十分明顯的。
—孔子——仁者愛(ài)人/ 6
孔子的學(xué)說(shuō)以及他對(duì)教育平民化的杰出實(shí)踐，都讓后人高山仰止。
—孫武——兵者，詭道也/ 11
《孫子兵法》被公認(rèn)為是世界上最早、最完整、最具權(quán)威的“第一兵書(shū)”。孫子本人被西方稱(chēng)為“軍事戰(zhàn)略家”和“軍事哲學(xué)家”�！秾O子兵法》對(duì)世界的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事的范圍。
—墨子——兼相愛(ài)，交相利/ 16
墨子的思想十分豐富，是墨學(xué)的創(chuàng)始人。墨學(xué)與儒學(xué)并稱(chēng)為“顯學(xué)”，百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，有“非儒即墨”之稱(chēng)。
—孫臏——義者，兵之道也/ 20
孫臏認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)只是維護(hù)正義的手段，他將君、將、兵的關(guān)系比喻為人、弩和箭的關(guān)系，這種理解對(duì)后世起到了很好的啟發(fā)作用。
—孟子——舍生而取義/ 25
在孔子之后，孟子對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)最為顯著。后人將他與孔子并稱(chēng)為“孔孟”，將儒學(xué)稱(chēng)為“孔孟之道”。
—惠施——無(wú)厚不可積也，其大千里/ 30
惠施以善辯出名，是名家著名的代表人物，被莊子視為最默契的朋友。
—莊子——方生方死/ 35
莊子是一位以逍遙出世著名的思想家，是老子思想的繼承者和發(fā)展者。后人將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。
—公孫龍——白馬非馬/ 40
公孫龍是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期名家的主要代表人物之一，白馬非馬論是他最具代表性的觀(guān)點(diǎn)。
—荀子——制天命而用之/ 45
荀子的思想源于儒家，同時(shí)也吸收了法家、道家等的學(xué)說(shuō)。荀子是著名的思想家、文學(xué)家、政治家，和屈原一起被稱(chēng)為“辭賦之祖”。
—鄒衍——赤縣神州/ 50
鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家學(xué)派創(chuàng)始者和代表人物，主要學(xué)說(shuō)有“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”。
—韓非子——刑過(guò)不避大臣/ 55
韓非提出的“法不阿貴”的思想，是對(duì)中國(guó)法制思想的重大貢獻(xiàn)，對(duì)清除特權(quán)、維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。
—陸賈——文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也/ 60
陸賈的教訓(xùn)使劉邦徹底改變了對(duì)儒家的態(tài)度。
—賈誼——德莫高于博愛(ài)人/ 65
德莫高于博愛(ài)人，而政莫高于博利人。
—董仲舒——罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)/ 70
董仲舒確立了儒學(xué)至高無(wú)上的地位。
—揚(yáng)雄——有生者必有死，有死者必有終/ 75
揚(yáng)雄以文學(xué)和經(jīng)學(xué)的成就而為后人稱(chēng)道。
—王充——中人之性，在所習(xí)焉/ 80
王充的代表作《論衡》是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。在人性論問(wèn)題上，王充把人性分為三等，承認(rèn)后天的學(xué)習(xí)、環(huán)境對(duì)人性的作用，特別是對(duì)中人的作用。
—阮籍——大隱在朝/ 85
阮籍是“竹林七賢”之一、曹魏晚期“正始詩(shī)人”的主要代表人物，也是魏晉玄學(xué)的一位重要代表。
—嵇康——聲無(wú)哀樂(lè)/ 90
嵇康是著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家，是“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，是一個(gè)才華橫溢的美男子。
—王弼——凡有皆始于無(wú)/ 95
王弼是一個(gè)才華橫溢、思慮深遠(yuǎn)的青年，生命短暫卻成就卓著。他以老子的思想解《易》，并闡發(fā)自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，在學(xué)術(shù)上開(kāi)一代新風(fēng)，是魏晉玄學(xué)理論的奠基人。
—郭象——仁義自是人之情性/ 100
西晉時(shí)期的玄學(xué)代表人物很多，其中以“獨(dú)化論”聞?dòng)诤笫赖木褪枪�象�?br>—裴危頁(yè)——虛無(wú)是有之所謂遺者也/ 105
裴危頁(yè)反對(duì)貴無(wú)論，提出崇有論，認(rèn)為萬(wàn)有的整體是最根本的“道”，離開(kāi)萬(wàn)有就沒(méi)有獨(dú)立自存的道。
—范縝——形即神也，神即形也/ 109
范縝是南北朝時(shí)期著名的唯物主義思想家、杰出的無(wú)神論者，他簡(jiǎn)明扼要地概括了無(wú)神論與有神論爭(zhēng)論的核心問(wèn)題，即形與神之間的關(guān)系。
—惠能——本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃/ 114
惠能，佛教禪宗祖師，也稱(chēng)禪宗六祖。他和孔子、老子并稱(chēng)“東方三圣人”，是中國(guó)歷史上有重大影響的思想家之一，其思想飽含著哲理和智慧，越來(lái)越受到廣泛的關(guān)注。
—韓愈——貴與賤，禍與福，存乎天/ 119
韓愈思想淵源于儒家，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，主張“文以載道”、“文道結(jié)合”，被列為“唐宋八大家”之首。
—柳宗元——天人不相預(yù)/ 124
柳宗元提出“天人不相預(yù)”的思想，認(rèn)為天是自然之物，天道只是按自然規(guī)律發(fā)展和變化的過(guò)程。
—邵雍——?jiǎng)又�始則陽(yáng)生焉，動(dòng)之極則陰生焉/ 129
邵雍的哲學(xué)思想基本上屬于客觀(guān)唯心主義，也包括一些唯物主義的內(nèi)容。他認(rèn)為宇宙的本身是太極，太極生出天地，天生于動(dòng)，地生于靜。
—周敦頤——無(wú)極而太極/ 134
周敦頤的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。
—司馬光——萬(wàn)物皆祖于虛/ 139
司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上，其中最大的貢獻(xiàn)，莫過(guò)于主持編寫(xiě)《資治通鑒》。
—張載——太虛無(wú)形，氣之本體/ 145
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”橫渠四句的作者，就是這位北宋大儒張載。
—王安石——禮始于天而成于人/ 150
王安石被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。
—朱熹——存天理，滅人欲/ 155
南宋時(shí)期的哲學(xué)家、易學(xué)家、政治理學(xué)家和教育家，是宋明理學(xué)的集大成者。
—程顥——理者實(shí)也，本也/ 160
程顥的主要成就是開(kāi)創(chuàng)新儒學(xué)，為宋代理學(xué)奠定基業(yè)。
—程頤——天地之間皆有對(duì)/ 165
程頤與胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
—陸九淵——吾心便是宇宙/ 170
宋明兩代“心學(xué)”的開(kāi)山鼻祖。
—葉適——物之所在，道則在焉/ 175
葉適是永嘉學(xué)派的集大成者。
—王守仁——心外無(wú)物，心外無(wú)理/ 180
他是明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家、哲學(xué)家和軍事家。“真三不朽”是后人對(duì)他立德、立功、立言的肯定與贊譽(yù)。
—王廷相——性成于習(xí)/ 186
王廷相是一個(gè)唯物主義思想家，他對(duì)哲學(xué)范疇進(jìn)行了唯物主義改造，并詳細(xì)論證了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用。
—李贄——穿衣吃飯，即人倫物理/ 191
明代官員、思想家、禪師、文學(xué)家、史學(xué)家，泰州學(xué)派的一代宗師。
—方學(xué)漸——心體至善/ 196
明代著名學(xué)者，桐城學(xué)術(shù)的領(lǐng)頭人，東林黨魁。
—?jiǎng)⒆谥堋�—慎�?dú)是學(xué)問(wèn)的第一義/ 201
明代最后一位儒學(xué)大師。
—黃宗羲——流行而不失其序，是即理也/ 206
中國(guó)思想啟蒙之父。
—顧炎武——天下興亡，匹夫有責(zé)/ 211
顧炎武被稱(chēng)作清朝“開(kāi)國(guó)儒師”、“清學(xué)開(kāi)山始祖”，是著名經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。
—王夫之——理依于氣/ 216
中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者。他的唯物主義是中國(guó)古代唯物主義思想發(fā)展的頂峰。
—顏元——正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功/ 221
清初思想家、教育家，顏李學(xué)派創(chuàng)始人。
—戴震——理者，存乎欲者也/ 226
被梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)為“前清學(xué)者第一人”。
—魏源——師夷長(zhǎng)技以制夷/ 231
近代中國(guó)“睜眼看世界”的先行者之一。
—嚴(yán)復(fù)——有實(shí)而無(wú)夫處者宇，有長(zhǎng)而無(wú)本剽者宙/ 236
嚴(yán)復(fù)提出了哲學(xué)的最高問(wèn)題，并作了唯物主義可知論的回答。
—康有為——蓋變者，天道也/ 241
近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書(shū)法家和學(xué)者。
—梁?jiǎn)⒊�——境者心造�? 246
中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家、學(xué)者。
后記/ 251/