導(dǎo)論：中國(guó)古典的“和諧”理念與良序社會(huì)觀  （一）問(wèn)題的由來(lái)、回應(yīng)與反思  （二）中國(guó)前軸心期的“和諧”觀及其意義衍生的歷史脈絡(luò)  （三）先秦諸子多維理論視 導(dǎo)論：中國(guó)古典的“和諧”理念與良序社會(huì)觀 （一）問(wèn)題的由來(lái)、回應(yīng)與反思 （二）中國(guó)前軸心期的“和諧”觀及其意義衍生的歷史脈絡(luò) （三）先秦諸子多維理論視野的“和諧”論與良序社會(huì)觀 1.儒家的“人和學(xué)”與和諧社會(huì)觀 2.墨子的“尚同”、“兼愛”說(shuō)與良序社會(huì)觀 3.道家的“玄同”、“至德”說(shuō)與良序社會(huì)觀 4.法家的“矛盾”說(shuō)與良序社會(huì)觀 （四）小結(jié)與評(píng)析一 中國(guó)古典政治理念的初基與形成——西周時(shí)期的德性政治觀和“以德治國(guó)”的政治方略 （一）周初德性政治理念的產(chǎn)生 1.三代興亡與天命轉(zhuǎn)移思想一 2.以德配天和德性政治理念的產(chǎn)生 （二）“敬德保民”、“明德慎罰”的治國(guó)方略 1.德的內(nèi)涵及其政治化的發(fā)展 2.敬德保民 3.明德慎罰 （三）“選建明德”和“同心同德”的制度保證 1.選建明德：分封制的標(biāo)準(zhǔn) 2.同心同德：分封制的宗法實(shí)質(zhì)二 道與政治：中國(guó)古典政治哲學(xué)理念研究 （一）中國(guó)政治哲學(xué)的創(chuàng)造性開端與古典思想形態(tài) 1.引言：道與政治——中國(guó)古典政治哲學(xué)理念的闡釋視角 2.歷史生活環(huán)境——中國(guó)古典政治哲學(xué)的問(wèn)題意識(shí)與語(yǔ)境關(guān)聯(lián) （二）儒家人本主義的政治哲學(xué)理念 1.儒家之“道”及其政治含義 2.孔子的人道政治觀 3.孟子的性善論與王道仁政觀 4.荀子的性惡論與君道禮治思想 5.儒家的政治倫理學(xué)及其內(nèi)圣外王之道 （三）墨子愛利主義的政治哲學(xué)理念 1.墨子的天志與三表法 2.秩序產(chǎn)生的三重維度 3.政治：圣賢們的事業(yè) 4.墨子政治哲學(xué)理念的歸宿 （四）道家自然主義的政治哲學(xué)理念 1.“無(wú)為無(wú)不為”的圣王之治 2.認(rèn)真對(duì)待生命與不干涉主義 3.游心體道的心靈境界與回歸自然的“至德之世” （五）法家必然主義的政治哲學(xué)理念 1.新型官僚君主制與法家的道術(shù)理念 2.道術(shù)理念的綜合及其政治含義 3.法家視野下的人性、歷史與矛盾觀 4.法家政治理念的實(shí)質(zhì) （六）小結(jié)三 先秦諸子天人關(guān)系模式下的政治理念 （一）“天人關(guān)系”的政治重要性 1.天人觀的起源及其演變 2.天人觀的重要性 （二）先秦諸子的天人觀 1.墨子以天鬼信仰為中心的天人觀 2.道家以道法自然為中心的天人觀 3.儒家以道德義理為中心的天人觀 4.法家以人事人力為中心的天人觀 （三）天人關(guān)系模式下的政治理念 1.墨子的依附尚同型政治理念 2.道家的因循順應(yīng)型政治理念 3.儒家的多維互系型政治理念 4.法家的順道立法型政治理念 （四）小結(jié)四 先秦諸子的義利觀及其政治含義 （一）先秦諸子的義利觀 1.儒家以義制利的義利觀 2.墨家義利一致的義利觀 3.法家崇公抑私的利益觀 （二）先秦諸子義利觀基礎(chǔ)上的政治理念 1.儒家道德理想主義的政治理念 2.墨家尊天志而“尚同一義”的政治理念 3.法家以君國(guó)利益為中心的政治理念 （三）小結(jié)五 在王道與霸道之間：儒法兩家的治國(guó)方略思想研究 （一）引言——何去何從：王道與霸道之爭(zhēng) 1.商鞅說(shuō)秦孝公 2.孟荀的王霸之辨 （二）法家君本位下的經(jīng)濟(jì)攫取式治國(guó)方略——以《商君書》為中心論析 1.攫取的起點(diǎn)：驅(qū)民于農(nóng) 2.攫取的方式：稅收和賞罰激勵(lì) 3.攫取的保障：法治 4.攫取體制的問(wèn)題與反思 （三）追求仁道的正義——儒家正義論意義上的治國(guó)方略探析 1.引言 2.仁：人類生活愿景的地平線 3.作為仁道的正義 （四）小結(jié)：國(guó)家富強(qiáng)與社會(huì)正義的平衡之道后記