總之，衡量領(lǐng)導(dǎo)者是否成功最過(guò)硬的標(biāo)準(zhǔn)就是兩條：第一是看在他任內(nèi)干成了多少事業(yè)；第二是看在他手下樹(shù)立了多少人才。只有事業(yè)發(fā)達(dá)，人才興旺，才是功德圓滿。只有“功成”，“名就”才名副其實(shí)。如果一沒(méi)有立功，二沒(méi)有樹(shù)人，有何功可講？有何德可言？即使立言，又有什么說(shuō)服力！
　　在鄧小平去世時(shí)，有人曾寫(xiě)下一副挽聯(lián)，叫“一人千古，千古一人”。在中華民族的復(fù)興史上，鄧小平無(wú)愧是“三立”的典范，不朽的偉人。
　　鄧小平最偉大的貢獻(xiàn)，就在于使中國(guó)發(fā)生了四個(gè)歷史性的改變。
　　第一個(gè)改變，就是改變了中國(guó)這艘巨輪前進(jìn)的方向，這就是撥亂反正，實(shí)行偉大的歷史轉(zhuǎn)折�！拔幕�大革命”之后的中國(guó)，就像是一艘傷痕累累的巨輪在風(fēng)浪中徘徊，面臨著何去何從的抉擇。鄧小平成功地駕馭這艘巨輪調(diào)轉(zhuǎn)方向，闖風(fēng)險(xiǎn)，繞暗礁，駛向社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏大目標(biāo)。慶幸的是，在這場(chǎng)歷史大轉(zhuǎn)折中，中國(guó)沒(méi)有迷向，沒(méi)有翻船，而一些與中國(guó)類似的國(guó)家卻在這種歷史大轉(zhuǎn)折中，有的迷了向，有的翻了船，有的自行解體了。
　　第二個(gè)改變，就是改變了中國(guó)社會(huì)主義的內(nèi)涵和形象。原來(lái)我們對(duì)社會(huì)主義的理解和定義是片面的，扭曲的，在實(shí)踐中是不成功的。鄧小平以其超凡的智慧，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的概念，對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、內(nèi)涵賦予新的解釋，實(shí)事求是地確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的一整套理論、路線、道路、體制和大政方針，使社會(huì)主義擺脫了僵化，重現(xiàn)了生機(jī)；擺脫了貧窮，走向了富裕；擺脫了頻繁的政治運(yùn)動(dòng)，走向了安定團(tuán)結(jié)。原來(lái)那種僵化的、貧窮的、整天斗來(lái)斗去的社會(huì)主義，是不得人心，不可能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去的。
　　第三個(gè)改變，就是用“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)改變了過(guò)去行使多年的“以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)觀察一切，分析一切”的是非標(biāo)準(zhǔn)，也改變了流行千年的“君子喻于義，小人喻于利”的傳統(tǒng)價(jià)值觀。從此，中國(guó)人擺脫了姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論和封建義利觀的束縛，觀察問(wèn)題、衡量事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都因“三個(gè)有利于”的確定而隨之改變。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人想改變方向政策很容易，只要有足夠的權(quán)力和地位就可以做到，要改變體制制度就不那么容易了，而最難的是改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值尺度。鄧小平就是一個(gè)既能改變方向、也能改變體制、又能改變?nèi)藗儍r(jià)值觀念的偉人。
　　第四個(gè)改變，就是改變了中華民族的歷史命運(yùn)，使百年來(lái)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，中華民族走向了偉大的復(fù)興，我們每一人的命運(yùn)都因鄧小平而改變。試問(wèn)，如果在30多年前，農(nóng)民有種地的自主權(quán)嗎？有進(jìn)城務(wù)工和居住的自由嗎？人才能自由流動(dòng)嗎？人們能自主求職嗎？大批青年能上大學(xué)、出國(guó)留學(xué)嗎？普通百姓能出國(guó)旅行嗎？……盡管現(xiàn)實(shí)仍有許多不如意的地方，但要放棄改革開(kāi)放，重新回到過(guò)去，是沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)同意的。
　　一、什么是成功領(lǐng)導(dǎo)者
　　對(duì)于什么是成功，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人們追求不同，價(jià)值觀不同，對(duì)成功會(huì)有不同的理解。如果僅從功利的角度來(lái)衡量成功，那是很難說(shuō)清楚的，有誰(shuí)知道掙多少錢、當(dāng)多大官、出多大名才算成功呢！
　　美國(guó)成功學(xué)家卡爾博士認(rèn)為：成功意味著許多美好積極的事物，其中包括個(gè)人的興隆發(fā)達(dá)，獲得優(yōu)越的條件；在職場(chǎng)和社交圈中贏得別人的尊寵和贊美；獲得更多的自由，免于種種煩惱、恐懼、挫折和失�。粚�(shí)現(xiàn)自重自尊，不僅自己得到生命中最大的快樂(lè)與滿足，而且為周圍那些賴你為生的人做了很多的好事，如此等等。
　　卡爾博士理解的成功包含著多重的含義和多元的標(biāo)準(zhǔn)，包括功利目的和價(jià)值目標(biāo)，自我感覺(jué)和別人評(píng)價(jià)、內(nèi)在成功和外在成功，個(gè)人成功與大家成功等等。在我看來(lái)，衡量人生是否成功，不在于功名利祿的獲得，而在于價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
　　十六、力戒語(yǔ)言腐敗
　　著名作家王蒙在他的著作中寫(xiě)到，1946年他16年歲時(shí)，聽(tīng)到國(guó)民黨和共產(chǎn)黨兩位要員的談話。前者的講話官聲官氣，裝腔作勢(shì)，文理不通，一片陳詞濫調(diào)。而后者卻為民立言，潤(rùn)物啟智，充滿著新思路，新觀念，新名詞，令人振聾發(fā)聵。他從二者講話的鮮明對(duì)比中看到政黨前景和政權(quán)興衰的端倪。王蒙說(shuō)，一個(gè)政權(quán)的衰落是從語(yǔ)言的腐爛上開(kāi)始的。
　　2012年，北大學(xué)者張維迎在一次演講中提到“語(yǔ)言腐敗”這個(gè)概念，尖銳地批評(píng)了當(dāng)前語(yǔ)言腐敗造成的嚴(yán)重社會(huì)后果：一是破壞了語(yǔ)言的正常交流功能，導(dǎo)致人們智力退化，大腦萎縮，缺乏理性和邏輯思考能力；二是導(dǎo)致道德墮落，使一些人失去做人的良知，說(shuō)假話不臉紅，干壞事不知恥，潛規(guī)則公開(kāi)化。三是導(dǎo)致社會(huì)的高度不確定性和不可預(yù)測(cè)性，危機(jī)四伏卻以為天下太平，大難臨頭卻茫然不知，面對(duì)突發(fā)事件來(lái)不及應(yīng)對(duì)，甚至導(dǎo)致整個(gè)體制的突然坍塌。
　　十四、懂得見(jiàn)好就收
　　有一位領(lǐng)導(dǎo)干部長(zhǎng)期主政一方，他聰明能干、勤奮敬業(yè)、政績(jī)突出，使所轄單位成為一個(gè)知名的先進(jìn)單位，本人也在當(dāng)?shù)叵碛泻芨叩耐�信。上�?jí)領(lǐng)導(dǎo)幾次想提升他到另外的地方任職，他都婉言謝絕了。他提出一套雄心勃勃的遠(yuǎn)景規(guī)劃，決心在當(dāng)?shù)貏?chuàng)造出更加輝煌的業(yè)績(jī)。后來(lái)，一個(gè)突發(fā)事件使?jié)撛诘拿�盾公開(kāi)化，領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部也發(fā)生了嚴(yán)重分歧，政治局面急轉(zhuǎn)直下，他本人弄得非常狼狽，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)只好匆忙調(diào)動(dòng)了他的工作。
　　許多類似的事例都告訴我們，做人做事貴在適中，要懂得適可而止，見(jiàn)好就收。
　　老子講：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！薄白锬�大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣！”這是講節(jié)制欲望的好處。
　　孟子講：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速�！币馑际钦f(shuō)，應(yīng)該做官就去做，該辭職就辭職，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干，應(yīng)該馬上走就馬上走。