轟炸機下讀書聲（二十九?十二?三）
　　昆明北門外聯(lián)大新校舍18甲教室內(nèi)，學生絡續(xù)來到，準備上人口問題課，時為晨十時三十五分。忽聞空襲警報。有人提議到郊外躲警報兼上課，余欣然從之。向北行，偏西，過蘇家塘及黃土坡，見小山充滿樹林，前面海源寺在望，此地離北門約六里。學生11人即在樹林中坐下，各人拿出筆記本，余找得一泥墳坐下，講C. Gini氏及R. Pearl與A. M. Carr-Saunders氏的人口理論，歷一小時半有余。陽光頗大，無風。在曠野樹林中，烈日下講學，大家認為難得的機會。其他疏散人等，路過此地，亦站片刻聽講。有些人是好奇，有些男女鄉(xiāng)人，更不知其所以然。小販吆喚聲，叫賣糖果與點心，稍稍擾亂思路，不然，此露天學�？梢哉{(diào)劑屋內(nèi)上課的機械生活與沉悶。
　　
　　交友與戀愛（三十二?五?七）
　　五月三日晚，社會系同學舉行交友與戀愛討論會，參加者約200人，足見他系同學對于本問題深感興趣。會場發(fā)言時，有些人自認聯(lián)大的社交有不正常處，一部分女同學認男同學為“危險”，有些男同學，交女友的主要目的在求婚，如不能達此目的時，對于異性的友誼立時中斷。余以為此種討論，很可以指示青年人思想的傾向，深望一年生指導委員會對此特別注意。
　　
　　云南的強盜（三十?五?五）
　　云南的強盜，先殺人，后搶錢物，這種行動是與外省的強盜顯然有別。外省的強盜，大致僅劫財，不害命。民國二十七年五月，余初到蒙自時，有許多人告訴我云南強盜的兇暴，后來我到昆明，一般人亦如此說。我的解釋是：云南民情悍，普通人的經(jīng)濟又不富裕，如遇搶劫，被劫者大致要抵抗，和強盜拼一個死活。被搶者的心理，以為如錢已被搶去，謀生要遭遇很大的困難，不如逞全力抗之，幸而得勝，人財可以兩全。據(jù)余所知本地人被搶者，普通是要抵抗的，因此本地強盜決先傷人；在外省被劫者大致不抵抗，所以強盜只搶錢物，不準備傷人。
　　呈貢縣近有一例，事實如下：某日傍晚，一挑擔者在縣城賣完了炭，經(jīng)羊落堡回家，一壯年由樹林中出來，討洋火抽煙。壯年走近時，連下數(shù)刀，挑炭者倒地，身上被搜去國幣30元。正在此時，挑炭者乘勢要奪刀，又被強盜砍傷手掌。挑炭者喊救命，村人奔出，強盜逸去。次日挑炭者至呈貢衛(wèi)生所就醫(yī)，共傷四刀。
　　社會里習慣的產(chǎn)生，與生活有密切關系，有利于生活的習慣，在社會里累積起來，被認為合于道德的。前述的習慣，有利于云南強盜的生存，被云南強盜保存，且被他們認為合于道德。下面再提反證一例，說明習慣的產(chǎn)生、保存，與道德的關系。
　　福建和廣東的許多鄉(xiāng)村，有人“派批”，派批者往往背包，包內(nèi)藏許多信，每信內(nèi)有“批”款，是南洋華僑匯回老家的，由“派批”者分送。鄉(xiāng)人大致一望而知此人為“派批”者，但“派批”者被劫，是稀有的事。每信內(nèi)附有零星小款，5元或10元不等，許多人家依賴此款接濟家用；如果“派批”者被搶，許多人家要受影響，因此要追究，強盜很難脫逃，所以一般的匪徒，不肯輕易搶劫“派批”者。久而久之，強盜和其他的社會分子，對于此事產(chǎn)生道德的觀念，認搶劫“派批”者為不道德。
　　我國一般人的看法，強盜如僅劫財不害命，容或可以饒恕，如劫財又殺人，認為不道德，強盜亦自己往往認為不道德。云南的強盜，大致認殺人為自衛(wèi)的必要手段，并認此事為合乎