轟炸機(jī)下讀書(shū)聲（二十九?十二?三）
　　昆明北門(mén)外聯(lián)大新校舍18甲教室內(nèi)，學(xué)生絡(luò)續(xù)來(lái)到，準(zhǔn)備上人口問(wèn)題課，時(shí)為晨十時(shí)三十五分。忽聞空襲警報(bào)。有人提議到郊外躲警報(bào)兼上課，余欣然從之。向北行，偏西，過(guò)蘇家塘及黃土坡，見(jiàn)小山充滿樹(shù)林，前面海源寺在望，此地離北門(mén)約六里。學(xué)生11人即在樹(shù)林中坐下，各人拿出筆記本，余找得一泥墳坐下，講C. Gini氏及R. Pearl與A. M. Carr-Saunders氏的人口理論，歷一小時(shí)半有余。陽(yáng)光頗大，無(wú)風(fēng)。在曠野樹(shù)林中，烈日下講學(xué)，大家認(rèn)為難得的機(jī)會(huì)。其他疏散人等，路過(guò)此地，亦站片刻聽(tīng)講。有些人是好奇，有些男女鄉(xiāng)人，更不知其所以然。小販吆?jiǎn)韭�，叫賣(mài)糖果與點(diǎn)心，稍稍擾亂思路，不然，此露天學(xué)校可以調(diào)劑屋內(nèi)上課的機(jī)械生活與沉悶。
　　
　　交友與戀愛(ài)（三十二?五?七）
　　五月三日晚，社會(huì)系同學(xué)舉行交友與戀愛(ài)討論會(huì)，參加者約200人，足見(jiàn)他系同學(xué)對(duì)于本問(wèn)題深感興趣。會(huì)場(chǎng)發(fā)言時(shí)，有些人自認(rèn)聯(lián)大的社交有不正常處，一部分女同學(xué)認(rèn)男同學(xué)為“危險(xiǎn)”，有些男同學(xué)，交女友的主要目的在求婚，如不能達(dá)此目的時(shí)，對(duì)于異性的友誼立時(shí)中斷。余以為此種討論，很可以指示青年人思想的傾向，深望一年生指導(dǎo)委員會(huì)對(duì)此特別注意。
　　
　　云南的強(qiáng)盜（三十?五?五）
　　云南的強(qiáng)盜，先殺人，后搶錢(qián)物，這種行動(dòng)是與外省的強(qiáng)盜顯然有別。外省的強(qiáng)盜，大致僅劫財(cái)，不害命。民國(guó)二十七年五月，余初到蒙自時(shí)，有許多人告訴我云南強(qiáng)盜的兇暴，后來(lái)我到昆明，一般人亦如此說(shuō)。我的解釋是：云南民情悍，普通人的經(jīng)濟(jì)又不富裕，如遇搶劫，被劫者大致要抵抗，和強(qiáng)盜拼一個(gè)死活。被搶者的心理，以為如錢(qián)已被搶去，謀生要遭遇很大的困難，不如逞全力抗之，幸而得勝，人財(cái)可以兩全。據(jù)余所知本地人被搶者，普通是要抵抗的，因此本地強(qiáng)盜決先傷人；在外省被劫者大致不抵抗，所以強(qiáng)盜只搶錢(qián)物，不準(zhǔn)備傷人。
　　呈貢縣近有一例，事實(shí)如下：某日傍晚，一挑擔(dān)者在縣城賣(mài)完了炭，經(jīng)羊落堡回家，一壯年由樹(shù)林中出來(lái)，討洋火抽煙。壯年走近時(shí)，連下數(shù)刀，挑炭者倒地，身上被搜去國(guó)幣30元。正在此時(shí)，挑炭者乘勢(shì)要奪刀，又被強(qiáng)盜砍傷手掌。挑炭者喊救命，村人奔出，強(qiáng)盜逸去。次日挑炭者至呈貢衛(wèi)生所就醫(yī)，共傷四刀。
　　社會(huì)里習(xí)慣的產(chǎn)生，與生活有密切關(guān)系，有利于生活的習(xí)慣，在社會(huì)里累積起來(lái)，被認(rèn)為合于道德的。前述的習(xí)慣，有利于云南強(qiáng)盜的生存，被云南強(qiáng)盜保存，且被他們認(rèn)為合于道德。下面再提反證一例，說(shuō)明習(xí)慣的產(chǎn)生、保存，與道德的關(guān)系。
　　福建和廣東的許多鄉(xiāng)村，有人“派批”，派批者往往背包，包內(nèi)藏許多信，每信內(nèi)有“批”款，是南洋華僑匯回老家的，由“派批”者分送。鄉(xiāng)人大致一望而知此人為“派批”者，但“派批”者被劫，是稀有的事。每信內(nèi)附有零星小款，5元或10元不等，許多人家依賴此款接濟(jì)家用；如果“派批”者被搶?zhuān)�許多人家要受影響，因此要追究，強(qiáng)盜很難脫逃，所以一般的匪徒，不肯輕易搶劫“派批”者。久而久之，強(qiáng)盜和其他的社會(huì)分子，對(duì)于此事產(chǎn)生道德的觀念，認(rèn)搶劫“派批”者為不道德。
　　我國(guó)一般人的看法，強(qiáng)盜如僅劫財(cái)不害命，容或可以饒恕，如劫財(cái)又殺人，認(rèn)為不道德，強(qiáng)盜亦自己往往認(rèn)為不道德。云南的強(qiáng)盜，大致認(rèn)殺人為自衛(wèi)的必要手段，并認(rèn)此事為合乎