20世紀的歐洲思想家，恐怕沒有誰的命運像亞里山大?科耶夫那樣奇異：他久享哲學盛譽，卻從不追求學術職業(yè)；他講授了六年“歷史終結”，最后卻轉(zhuǎn)戰(zhàn)政界；他致力于維護法國、歐洲以及不發(fā)達國家的利益，但從未放棄過哲學思考。
科耶夫到底是誰？他意味著一種分裂的、謹慎而隱秘的存在：他出席各種各樣的國際會議，同時保留著雙重的精神歸屬。有關他的種種傳聞，是真實的煙火還是海市蜃樓？他點燃了——或者說為別人點燃了——怎樣的火？
多米尼克·奧弗萊的傳記致力于重塑這一無與倫比的人物的命運與傳說。我們從中既發(fā)現(xiàn)科耶夫逸文遺稿的回響，也聽到他曾思考與經(jīng)歷過的時代的喧囂。本書不同于一般傳記慣用的單純的歷史編纂，也并非對主人公精神發(fā)展史的簡單梳理，而是讓科耶夫的思想與特定的時代、環(huán)境和事件穿插對接，進而對他的整個人生和思想歷程予以重構，通過現(xiàn)象學令人繚亂的敘事，重新解讀多重分裂的科耶夫，深刻揭示整整一代歐洲知識分子的精神歷程。
在想象和真實之間勾勒出科耶夫的多重人格。在了解科耶夫思想生平的同時牽帶出一部簡明歐洲哲學史。
多米尼克·奧弗萊 (Dominique Auffret) 生于1958年，現(xiàn)于巴黎執(zhí)教哲學。
前言：名士無名
告讀者
Ⅰ
1.從童年到革命：1902—1920
古城
“盡可能地遙遠”
“阿吉奴斯島之戰(zhàn)”
自我的偶然性
革命風暴：零下40度
對恐怖的體驗
“自由地”放逐
2.放逐
哀悼效應
“這些原則像一條紅線貫穿了我的全部思想”
一個幻覺：笛卡爾與佛陀之間的對話
前言：名士無名
告讀者
Ⅰ
1.從童年到革命：1902—1920
古城
“盡可能地遙遠”
“阿吉奴斯島之戰(zhàn)”
自我的偶然性
革命風暴：零下40度
對恐怖的體驗
“自由地”放逐
2.放逐
哀悼效應
“這些原則像一條紅線貫穿了我的全部思想”
一個幻覺：笛卡爾與佛陀之間的對話
非實存
非實存的美學
綜合藝術抑或建構主義藝術？從人民教育委員會到包豪斯
老海德堡
柏林一巴爾一巴比倫，“最受納粹憎恨的城市”
反諷式的生存：浮士德或資產(chǎn)階級知識分子
知識的生存成本
“選擇的親和性”
3.巴黎：追尋絕對知識
奢華和安逸
“索洛維約夫的歷史哲學”中的矛盾
耶夫的問題
“宗教大法官的寓言”，歷史終結之跡象
理學的非決定論與無對象的藝術：非實存原則的變化之源
毀滅與挑戰(zhàn)。全球性的矛盾
Ⅱ
4.1933—1939年的研討班
新“果戈理”
對科瓦雷的恩情債
“言語”
承認之關乎人類起源的欲望滿足：科耶夫?qū)诟駹柕慕忉?br />研討班人物群像
5.戰(zhàn)爭
智慧者的奧德賽之旅
必然性：出于冒死戰(zhàn)斗的新博弈，1939—1945年
《法權現(xiàn)象學》，1943年
拉丁帝國的理想理念。面臨德國新威脅而構想的一種特定歐洲理念
哲人與君主
6.隱秘的科耶夫：歷史的終結與政治，1945—1968
對安妮·穆沙的訪談
隱秘的科耶夫之一：歷史的終結與回歸動物性
“右翼的馬克思主義者”
戰(zhàn)后“落后國家”關于發(fā)展的意識形態(tài)
關于國際投資銀行的理念
80年代初對貿(mào)易自由化與單一市場的貢獻
對原材料價格理論的貢獻
關于舒曼計劃的策略1950年5月16日
1953年歐洲經(jīng)合組織的歐洲試驗。謀略家科耶夫
隱秘的科耶夫之二：對歷史終結的反思：回歸動物性抑或重獲否定性？
概念與時間，或從科耶夫與施特勞斯的爭論看智慧者與君主的關系
1946—1958年的第四共和國：否定性的喪失或大眾消費。智慧者的實用主義
在1958—1968年之間的第五共和國：重獲否定性或?qū)θ毡臼絻?yōu)雅的發(fā)現(xiàn)及其行動理論的結果
1958—1968年：科耶夫的“戴高樂主義”與科耶夫在肯尼迪回合和聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議中的行動
我的朋友奧里維耶·沃姆塞
Ⅲ
7.歷史的終結與文化
生命
巴塔耶—科耶夫—格諾�！爸腔刍蛑磷鹦浴保騼煞N笑聲�？埔颉担罕环治龅姆治鰩�
智慧全書
科耶夫的知識體系綱要
游戲?qū)W校與革命游戲。1968年5月
智慧者之死
對雷蒙·巴爾的訪談，1989年3月
附錄：年譜
參考文獻
致謝
譯名對照表
譯后記
在滿洲里（Mandchourie），戰(zhàn)爭爆發(fā)了。在俄軍駐扎的穆克頓（Moukden）周圍，交戰(zhàn)尤其激烈，沙俄軍隊出人意料地遭遇了潰敗�？埔虻母赣H在身負重傷之際還參加了戰(zhàn)斗。他的朋友列姆庫爾，跟他一樣是個炮兵軍官，最終成功地把他從戰(zhàn)場上撤離下來，并送到戰(zhàn)地醫(yī)院。
在卡贊“戰(zhàn)事”七八個月之后，亞歷山大·科耶弗尼科夫的父親于1905年3月在妻子的懷中死去了。從沒遠離過他的亞歷山德拉·米特洛凡諾芙娜將獨自返回莫斯科，幸有列姆庫爾相伴，這種痛苦才得以緩解。米特洛凡諾芙娜性格堅強，又熱情如火，她曾想過以她的方式投入到戰(zhàn)爭中去。當她回到莫斯科時，一點也沒有那種犧牲者和失敗者的感覺。
小亞歷山大什么時候才明白他父親已死了呢？我們不得而知。科耶夫沒有保留對他父親的任何回憶。但很有可能，這一“歷史性”的死亡將在科耶夫的心靈中產(chǎn)生回響（即使是無意識的），這使他很早就對戰(zhàn)爭（尤其是重大的歷史性戰(zhàn)爭）的意義充滿興趣。
亞歷山大的祖父是一個退休的陸軍中尉，但科耶夫的家庭并不屬于軍屬。他娶了像他一樣出生于莫斯科的呂蒂亞·提克希娃，此前，呂蒂亞曾嫁給康定斯基。畫家瓦西里’康定斯基是她第一次婚姻里的唯一一個孩子。但她與科耶夫的祖父則有四個孩子：弗拉季米爾，尼科萊，阿列克謝和伊莉莎白。因此，畫家是科耶夫之父同母異父的兄弟，而科耶夫則是他的侄子。科耶夫與繪畫，及在繪畫之外與藝術和美學的不解之緣，就淵源于他在30年代與康定斯基的特殊關系。
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