本書分文化精神、時代聲音和文明建設(shè)三部分，收錄了聞一多的黃紙條告、關(guān)于儒·道·土匪、從宗教論中西風(fēng)格、五四運(yùn)動的歷史法則、八年的回憶與感想、電影是不是藝術(shù)、詩人的橫蠻、匡齋談藝、神仙考、類書與詩、道教的精神、龍鳳、端節(jié)的歷史教育、一個白日夢、《女神》之時代精神、戲劇的歧途等文化隨筆。
聞一多，現(xiàn)代著名詩人，開創(chuàng)格律體的新詩流派，是中國現(xiàn)代詩歌歷史進(jìn)程中重要的階段性人物之一。聞一多的作品。熾熱的情感、完整的意象、和諧的音律凝聚成一種不可多得的沉郁的美，猶如一張張重彩的油畫，耐人回味。本書為“大學(xué)者隨筆書系”中的一本，收錄了聞一多先生的經(jīng)典精品，是不可或缺的收藏文集。
聞一多（1899-1946），原名家驊，字友三，湖北浠水人。著名的學(xué)者、詩人和民主斗士，現(xiàn)代著名詩人，美術(shù)家，中國文學(xué)教授，也是著名的愛國民主人士。
1912年考入北京清華學(xué)校。1922年7月赴美留學(xué)。1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》。1925年5月回國，秋天任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長。1926年參與創(chuàng)辦《晨報副刊·詩鐫》。1927年任武漢國民革命軍總政治部藝術(shù)股長。同年秋任國立第四中山大學(xué)外文系主任。1928年1月出版第二本詩集《死水》。1928年秋任國立武漢大學(xué)文學(xué)院院長，從此致力于中國古典文學(xué)研究。1930年深秋去山東任青島大學(xué)文學(xué)院院長兼國文系主任。1932年8月回北平任清華大學(xué)國文系教授�？乖粦�(zhàn)爭期間任西南聯(lián)大教授。1944年加人中國民主同盟。1946年7月15曰被國民黨特務(wù)暗殺。
曾留學(xué)美國，學(xué)習(xí)美術(shù)和文學(xué)。先是入新月社，致力于詩歌創(chuàng)作，著有詩集《紅燭》、《死水》。后從事學(xué)術(shù)研究，在《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》及唐詩、神話、古文字等諸多研究領(lǐng)域中，作了大量開創(chuàng)性的研究，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
文化精神
“四杰”
孟浩然
賈島
杜甫
莊子
龍鳳
神仙考
歌與詩
說舞
類書與詩
宮體詩的自贖
端節(jié)的歷史教育
屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生
道教的精神
文化精神
“四杰”
繼承北朝系統(tǒng)而立國的唐朝的最初五十年代，本是一個尚質(zhì)的時期，王、楊、盧、駱都是文章家，“四杰”這徽號，如果不是專為評文而設(shè)的，至少它的主要意義是指他們的賦和四六文。談詩而稱“四杰”，雖是很早的事，究竟只能算借用。是借用，就難免有“削足適履”和“掛一漏萬”的毛病了。
按通常的了解，詩中的“四杰”是唐詩開創(chuàng)期中負(fù)起了時代使命的四位作家，他們都年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘（四人中三個死于非命）�！�?yàn)樾袨槔寺�，所以受盡了人間的唾罵；因?yàn)樵庥霰瘧K，所以也贏得了不少的同情。依這樣一個概括，簡明，也就是膚廓的了解，“四杰”這徽號是滿可以適用的，但這也就是它的適用性的最大限度。超過了這限度，假如我們還問到：這四人集團(tuán)中每個單元的個別情形和相互關(guān)系，尤其他們在唐詩發(fā)展的路線網(wǎng)里，究竟代表著哪一條，或數(shù)條線，和這一線在網(wǎng)的整個體系中所擔(dān)負(fù)的任務(wù)——假如問到這些方面，“四杰”這徽號的功用與適合性，馬上就成問題了。因?yàn)樵娭械摹八慕堋�，并非一個單純的、統(tǒng)一的宗派，而是一個大宗中包孕著兩個小宗，而兩小宗之間，同點(diǎn)恐怕還不如異點(diǎn)多，因之，在討論問題時，“四杰”這名詞所能給我們的方便，恐怕也不如糾葛多。數(shù)字是個很方便的東西，也是個很麻煩的東西。既在某一觀點(diǎn)下湊成了一個數(shù)目，就不能由你在另一觀點(diǎn)下隨便拆開它。不能拆開，又不能廢棄它，所以就麻煩了�！八慕堋边@徽號，我們不能，也不想廢棄，可是我承認(rèn)我是抱著“息事寧人”的苦衷來接受它的。
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