近些年來(lái)，漢語(yǔ)隨著我國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)地位的提高，在國(guó)際交往中已經(jīng)成為一種重要的語(yǔ)言。世界各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人越來(lái)越多。由于漢語(yǔ)的歷史悠久，語(yǔ)詞成千累萬(wàn)，從古到今有多種構(gòu)詞的方式，有種種表示不同義類的方法，而且有富于修辭色彩和象征性質(zhì)，以表現(xiàn)說(shuō)者的情感和心態(tài)。這些都是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，顯示了漢民族傳統(tǒng)文化的特征。然而其中有很多難以單從字面上理解的說(shuō)法，那就必須從民族的心理因素和歷史文化各方面如文學(xué)、哲學(xué)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、民俗以及倫理觀念、道德觀念等去尋求根柢得其確解。這自然不是很容易的事，很需要有專家學(xué)者編出辭典來(lái)供人參考。
本書作者常敬宇先生在北京語(yǔ)言學(xué)院從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作多年，學(xué)識(shí)豐富，深得學(xué)者贊佩。他根據(jù)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)到漢語(yǔ)中屬于文化歷史方面的詞匯內(nèi)容非常廣泛，乃進(jìn)行分類整理研究。歲月既久，編纂成書，為漢語(yǔ)文化詞匯學(xué)之先聲。此書一出，不僅對(duì)本國(guó)人有用，對(duì)國(guó)際友人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)以及了解漢族文化當(dāng)更有幫助，故略綴數(shù)語(yǔ)，以為序。
本書內(nèi)容包括：漢語(yǔ)詞語(yǔ)表達(dá)的倫理觀念、反映漢民族心態(tài)特征的詞語(yǔ)、宗教文化詞語(yǔ)、民俗文化詞語(yǔ)、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及其詞語(yǔ)等。
常敬宇，河北省清苑縣人。1940年生。現(xiàn)為北京語(yǔ)言大學(xué)教授、研究生導(dǎo)師、（國(guó)際）中國(guó)書法家協(xié)會(huì)中心教授、中國(guó)書畫研究院研究員、東坡書畫藝術(shù)研究院院士、中國(guó)修辭學(xué)會(huì)理事、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)理事。曾先后赴越南、日本、巴基斯坦等國(guó)講學(xué)。
緒論
第一章 漢語(yǔ)詞語(yǔ)表達(dá)的辯證觀念
第一節(jié) 詞語(yǔ)表達(dá)的辯證對(duì)立思想
第二節(jié) 詞語(yǔ)的對(duì)偶性
第三節(jié) 雙聲疊韻的聯(lián)綿詞語(yǔ)
第二章 漢語(yǔ)詞語(yǔ)表達(dá)的倫理觀念
第一節(jié) 尊卑觀念在詞語(yǔ)中的反映
第二節(jié) 詞語(yǔ)反映的男尊女卑觀念
第三節(jié) 稱謂詞語(yǔ)
第四節(jié) 詞語(yǔ)表達(dá)的官本位觀念
第五節(jié) 反映方位觀念的詞語(yǔ)
第六節(jié) 表示親疏觀念的詞語(yǔ)
第七節(jié) 反映正統(tǒng)排異觀念的詞語(yǔ)
第三章 反映中庸和諧委婉意識(shí)的詞語(yǔ)
第一節(jié) 反映中庸和諧觀念的詞語(yǔ)
第二節(jié) 委婉詞語(yǔ)
第四章 反映漢民族心態(tài)特征的詞語(yǔ)
第一節(jié) 有關(guān)“心”和“意”的詞語(yǔ)
第二節(jié) 有關(guān)“天”的詞語(yǔ)
第三節(jié) 有關(guān)“氣”的詞語(yǔ)
第四節(jié) 有關(guān)“理”的詞語(yǔ)
第五章 典籍文化詞語(yǔ)
第六章 宗教文化詞語(yǔ)
第一節(jié) 來(lái)自道教的文化詞語(yǔ)
第二節(jié) 來(lái)自佛教的文化詞語(yǔ)
第七章 民俗文化詞語(yǔ)
第一節(jié) 諧音文化詞語(yǔ)
第二節(jié) 龍鳳文化及其詞語(yǔ)
第三節(jié) 虎文化及其詞語(yǔ)
第四節(jié) 農(nóng)歷二十四節(jié)氣及其詞語(yǔ)
第五節(jié) 天干和地支
第八章 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日及其詞語(yǔ)
第九章 禮俗詞語(yǔ)
第一節(jié) 祝福語(yǔ)（吉祥語(yǔ)）
第二節(jié) 尊稱語(yǔ)及稱謂語(yǔ)
第三節(jié) 自謙語(yǔ)及其運(yùn)用
第四節(jié) 道謝語(yǔ)及其運(yùn)用
第五節(jié) 道歉語(yǔ)及其運(yùn)用
第十章 形象詞語(yǔ)
第十一章 象征詞語(yǔ)及其文化含義
第一節(jié) 象征詞語(yǔ)及其特點(diǎn)
第二節(jié) 象征詞語(yǔ)的文化含義
第三節(jié) 與狗有關(guān)詞語(yǔ)的貶義色彩．
第十二章 飲食文化詞語(yǔ)
第一節(jié) 漢菜的烹調(diào)及有關(guān)詞語(yǔ)
第二節(jié) 漢菜名稱的由來(lái)及含義
第三節(jié) 與食味有關(guān)的詞語(yǔ)
第四節(jié) 與“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)
附 中草藥的名稱
第十三章 茶文化及其詞語(yǔ)
第一節(jié) 中國(guó)茶的歷史及茶文化
第二節(jié) 茶的種類及命名
第十四章 酒文化及其詞語(yǔ)
第一節(jié) 中國(guó)的酒文化概說(shuō)
第二節(jié) 酒的種類及名稱
第十五章 數(shù)詞表達(dá)的文化含義
第十六章 顏色詞的文化含義
第十七章 漢族人的姓名與文化
第一節(jié) 漢族人的姓氏
第二節(jié) 漢族人的名字及其文化含義
第三節(jié) 筆名及其他
第四節(jié) 書齋名稱
第五節(jié) 人及事物的雅稱或別稱
第十八章 地名文化及其詞語(yǔ)
第一節(jié) 中國(guó)的國(guó)名及由來(lái)
第二節(jié) 中國(guó)的省、自治區(qū)名稱來(lái)源
第三節(jié) 中國(guó)部分城市名稱的由來(lái)
第四節(jié) 地名反映的社會(huì)文化
第五節(jié) 亭文化及其詞語(yǔ)
第十九章 店名文化及其詞語(yǔ)
第二十章 中國(guó)的玉文化及其詞語(yǔ)
第二十一章 柳、竹、梅文化及其詞語(yǔ)
參考書目
后記
第一章 漢語(yǔ)詞語(yǔ)表達(dá)的辯證觀念
漢民族自遠(yuǎn)古時(shí)代就產(chǎn)生了辯證觀念，并逐漸形成了傳統(tǒng)的辯證思想。早在史前的氏族社會(huì)，就產(chǎn)生了帶有樸素辯證思想的八卦。到了殷周時(shí)代，進(jìn)一步發(fā)展了這種辯證思想。如《易經(jīng)》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)�！保ā断缔o》）“太極”指宇宙的本原。宋人周敦頤對(duì)《太極圖說(shuō)》的詮釋：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉�！碧珮O產(chǎn)生“兩儀”——天地、陰陽(yáng)，兩儀產(chǎn)生“四象”——春、夏、秋、冬，四象產(chǎn)生“八卦”——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別表示天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等實(shí)體。周敦頤所繪“太極圖”，完成了太極八卦觀念的圖式化。
太極圖中心由合抱的陰陽(yáng)魚構(gòu)成的S曲線是一分為二的陰陽(yáng)兩方彼此依存、制約、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，生動(dòng)形象地揭示了宇宙構(gòu)成的奧秘：由S曲線判分的陰陽(yáng)雙方，互補(bǔ)共生、相反而又相成，象征著宇宙萬(wàn)象遵循對(duì)立統(tǒng)一法則實(shí)現(xiàn)的和諧。在陰陽(yáng)魚周圍繪出伏羲八卦圖，合稱“伏羲太極圖”，其中，乾陽(yáng)表南代夏，坤陰表北代冬，這完全符合北半球季節(jié)變遷的實(shí)際情況�？傊珮O的圖像——這一對(duì)陰陽(yáng)魚狀合二為一的圓體，形象地表達(dá)了漢民族對(duì)宇宙為對(duì)立統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的樸素辯證觀念。中華民族自古崇信二元學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)觀念把陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一看作是客觀事物固有的屬性，認(rèn)為宇宙世界萬(wàn)物都含有陰陽(yáng)兩性，如宇宙的天和地、日和月，人類有男和女等�！�
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