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近些年來，漢語隨著我國政治與經(jīng)濟地位的提高，在國際交往中已經(jīng)成為一種重要的語言。世界各國學習漢語的人越來越多。由于漢語的歷史悠久，語詞成千累萬，從古到今有多種構(gòu)詞的方式，有種種表示不同義類的方法，而且有富于修辭色彩和象征性質(zhì)，以表現(xiàn)說者的情感和心態(tài)。這些都是歷史長期發(fā)展的結(jié)果，顯示了漢民族傳統(tǒng)文化的特征。然而其中有很多難以單從字面上理解的說法，那就必須從民族的心理因素和歷史文化各方面如文學、哲學思想、政治、經(jīng)濟、民俗以及倫理觀念、道德觀念等去尋求根柢得其確解。這自然不是很容易的事，很需要有專家學者編出辭典來供人參考。
本書作者常敬宇先生在北京語言學院從事對外漢語教學工作多年，學識豐富，深得學者贊佩。他根據(jù)教學的經(jīng)驗，體會到漢語中屬于文化歷史方面的詞匯內(nèi)容非常廣泛，乃進行分類整理研究。歲月既久，編纂成書，為漢語文化詞匯學之先聲。此書一出，不僅對本國人有用，對國際友人學習漢語以及了解漢族文化當更有幫助，故略綴數(shù)語，以為序。

第一章　漢語詞語表達的辯證觀念
漢民族自遠古時代就產(chǎn)生了辯證觀念，并逐漸形成了傳統(tǒng)的辯證思想。早在史前的氏族社會，就產(chǎn)生了帶有樸素辯證思想的八卦。到了殷周時代，進一步發(fā)展了這種辯證思想。如《易經(jīng)》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)�！保ā断缔o》）“太極”指宇宙的本原。宋人周敦頤對《太極圖說》的詮釋：“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉�！碧珮O產(chǎn)生“兩儀”——天地、陰陽，兩儀產(chǎn)生“四象”——春、夏、秋、冬，四象產(chǎn)生“八卦”——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別表示天、地、雷、風、水、火、山、澤等實體。周敦頤所繪“太極圖”，完成了太極八卦觀念的圖式化。
太極圖中心由合抱的陰陽魚構(gòu)成的S曲線是一分為二的陰陽兩方彼此依存、制約、消長、轉(zhuǎn)化的動態(tài)展現(xiàn)，生動形象地揭示了宇宙構(gòu)成的奧秘：由S曲線判分的陰陽雙方，互補共生、相反而又相成，象征著宇宙萬象遵循對立統(tǒng)一法則實現(xiàn)的和諧。在陰陽魚周圍繪出伏羲八卦圖，合稱“伏羲太極圖”，其中，乾陽表南代夏，坤陰表北代冬，這完全符合北半球季節(jié)變遷的實際情況。總之，太極的圖像——這一對陰陽魚狀合二為一的圓體，形象地表達了漢民族對宇宙為對立統(tǒng)一認識的樸素辯證觀念。中華民族自古崇信二元學說。陰陽觀念把陰陽對立統(tǒng)一看作是客觀事物固有的屬性，認為宇宙世界萬物都含有陰陽兩性，如宇宙的天和地、日和月，人類有男和女等�！�

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