對(duì)于社會(huì)科學(xué)而言，關(guān)于人的假設(shè)或者基本設(shè)想，是至關(guān)重要的。人類形象的問(wèn)題，按照《法律面對(duì)的人類形象》作者的觀點(diǎn)，實(shí)際上也是關(guān)于人的假設(shè)或者基本設(shè)想，對(duì)于法律科學(xué)同樣具有重要意義，所以，無(wú)論從法律規(guī)范的角度，還是從法律思想體系建設(shè)的角度，我們都應(yīng)該重視法律面對(duì)人類形象的研究。因?yàn)�，法律是人制定的，�?guī)范的對(duì)象又是人，還需要由人來(lái)遵守和實(shí)施。在一定意義和角度上講，法律如同一面鏡子。鏡子是人制造的，又被人用來(lái)觀察自己的形象。所以，如何使法律能夠科學(xué)、客觀、真實(shí)地反映人類的自身的形象，而不至于成為變形的“哈哈鏡”，自然是法學(xué)特別是法理學(xué)應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注和研究的。這也正是作者寫作《法律面對(duì)的人類形象》的理論和實(shí)際意義所在。
朱大鵬，生于1974年5月，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市人1992-1996年，就讀于中國(guó)人民大學(xué)財(cái)金系，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。2000-2002年，就讀于中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院，獲法律碩士學(xué)位.2008年，獲得中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院法理學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任郵政儲(chǔ)蓄銀行總行授信管理部總經(jīng)理。具有律師資格，注冊(cè)會(huì)計(jì)師，中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)仲裁員。發(fā)表論文多篇。
1 導(dǎo)論
1.1 問(wèn)題的提出
1.2 什么是法律面對(duì)的人類形象
1.2.1 人類形象就是從自然人的個(gè)體特征中抽象出一般性特征
1.2.2 法律面對(duì)的人類形象由人的一般需要、人的心理模式和人的社會(huì)行為模式組成
1.3 人類形象對(duì)法學(xué)具有重要意義
1.3.1 從建設(shè)法律思想體系的角度而言，應(yīng)關(guān)注對(duì)人的研究
1.3.2 從設(shè)計(jì)法律規(guī)范的角度而言，應(yīng)關(guān)注對(duì)人的研究
1.3.3 從法律實(shí)施效果的角度而言，應(yīng)關(guān)注對(duì)人的研究
1.4 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.4.1 馬克思“人的本質(zhì)”思想
1.4.2 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.5 “經(jīng)濟(jì)人”與“法律人”的比較分析
1.5.1 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)及其發(fā)展變化
1.5.2 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“法律人”假設(shè)的區(qū)別
1 導(dǎo)論
1.1 問(wèn)題的提出
1.2 什么是法律面對(duì)的人類形象
1.2.1 人類形象就是從自然人的個(gè)體特征中抽象出一般性特征
1.2.2 法律面對(duì)的人類形象由人的一般需要、人的心理模式和人的社會(huì)行為模式組成
1.3 人類形象對(duì)法學(xué)具有重要意義
1.3.1 從建設(shè)法律思想體系的角度而言，應(yīng)關(guān)注對(duì)人的研究
1.3.2 從設(shè)計(jì)法律規(guī)范的角度而言，應(yīng)關(guān)注對(duì)人的研究
1.3.3 從法律實(shí)施效果的角度而言，應(yīng)關(guān)注對(duì)人的研究
1.4 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.4.1 馬克思“人的本質(zhì)”思想
1.4.2 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.5 “經(jīng)濟(jì)人”與“法律人”的比較分析
1.5.1 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)及其發(fā)展變化
1.5.2 “經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“法律人”假設(shè)的區(qū)別
1.6 本書的研究目標(biāo)、方法及路徑
1.6.1 本書的研究目標(biāo)
1.6.2 本書的研究方法
1.6.3 本書的研究路徑
2 法律面對(duì)的人類形象的已有研究
2.1 法學(xué)理論關(guān)于人類形象的論述
2.1.1 自然法學(xué)派關(guān)于人類形象的描述
2.1.2 新分析法學(xué)派關(guān)于人類形象的描述
2.1.3 社會(huì)法學(xué)派關(guān)于人類形象的描述
2.1.4 我國(guó)古代法律思想中關(guān)于人類形象的論述
2.2 刑法理論關(guān)于人類形象的論述
2.2.1 古典刑法理論中的人類形象
2.2.2 刑事實(shí)證學(xué)派提出了“經(jīng)驗(yàn)人”理論
2.2.3 犯罪社會(huì)學(xué)派認(rèn)為應(yīng)在社會(huì)生活之中研究犯罪與罪犯
2.3 民法理論關(guān)于人類形象的論述
2.3.1 在民法中，“理性人”是民法理論中重要的人的形象
2.3.2 民法傳統(tǒng)三個(gè)經(jīng)典文本中的人
2.3.3 從近代到現(xiàn)代民法中“人”的發(fā)展路徑——從“強(qiáng)而智”的人到“弱而愚”的人
2.4 行政法方面對(duì)于人類形象的論述
2.4.1 君主立憲時(shí)期行政法上的人
2.4.2 自由法治國(guó)時(shí)期行政法上的人
2.4.3 后自由資本主義時(shí)期行政法上的人
2.5 關(guān)于人類形象已有研究的不足
2.5.1 得出“法律的人類形象”結(jié)論高度抽象
2.5.2 分析的過(guò)程證據(jù)支持不夠充分，研究的方法比較單
3 人具有普遍的需要——法律規(guī)制的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)
3.1 人的一般需要
3.1.1 什么是人的一般需要
3.1.2 人的一般需要具有穩(wěn)定性和普遍性
3.1.3 人的一般需要是人權(quán)之源
3.2 人的一般需要的分析
3.2.1 從個(gè)體的角度進(jìn)行分析
3.2.2 按照公理化的方法進(jìn)行分析
3.2.3 人的一般需要分為公理層次、定理層次和傾向性層次三個(gè)層次
3.2.4 公理層次的人的一般需要分析
3.2.5 定理層次的人的一般需要分析
3.2.6 傾向性層次的人的一般需要分析
3.3 人的一般需要在法學(xué)及司法中的應(yīng)用
3.3.1 人的一般需要是法哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)
……
4 人是有限理性和有限意志的，深受感情影響
5 人有著穩(wěn)定的心理模式：法律發(fā)揮作用的心理基礎(chǔ)
6 群體、互惠與攻擊：法律發(fā)揮作用的重要社會(huì)條件
7 糾紛中的人類形象
結(jié)論
附件1
附件2
參考文獻(xiàn)
后記
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