現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)改革有什么作用？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有兩種截然相反的看法。一種是不顧中國(guó)現(xiàn)實(shí)的客觀條件，盲目地崇拜某種理論，包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多理論，在沒(méi)有完全弄懂的情況下就把理論照搬到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展中。另外一種看法則認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是外國(guó)的東西，對(duì)中國(guó)沒(méi)有用，中國(guó)的問(wèn)題還是要用中國(guó)的辦法來(lái)解決。筆者認(rèn)為，這兩種看法都很極端，都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樵谌魏螘r(shí)期，任何一個(gè)理論、任何一個(gè)行為假設(shè)、任何一種制度，都是有邊界條件的，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)非常重要。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常特殊的學(xué)問(wèn)。它與自然科學(xué)有很大不同，自然科學(xué)是實(shí)證性的、精確性的，比如造～棟樓、修一座橋、制造導(dǎo)彈，可以控制到非常精確的狀態(tài)，其參數(shù)都是可控的、可做實(shí)驗(yàn)的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)這門社會(huì)科學(xué)，不但要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、做實(shí)證分析，同時(shí)還要研究人的行為假設(shè)，研究人的行為是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)還面臨很多不可控因素。經(jīng)常可以看到有人批評(píng)，甚至是攻擊經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測(cè)性差。這里其實(shí)有兩個(gè)原因，一個(gè)是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身就比較差，另外一個(gè)是有一些因素他無(wú)法控制，即使有一個(gè)準(zhǔn)確的判斷，但是由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會(huì)環(huán)境發(fā)生突變，使得他的預(yù)測(cè)不準(zhǔn)確。