四
    現(xiàn)在，讓我們把目光投向遙遠(yuǎn)的將來(lái)�；蛟S我們可以嘗試一個(gè)更寬廣的視野，從整個(gè)人類(lèi)物種的角度審視語(yǔ)言及其與思維的聯(lián)系。但首先，我們得重復(fù)一些老生常談。人類(lèi)與其他動(dòng)物的區(qū)別，是高度發(fā)達(dá)的語(yǔ)言和思維。我們必須從精神成長(zhǎng)的角度來(lái)展望和設(shè)計(jì)人類(lèi)的未來(lái)。我們必須認(rèn)定，思維的未來(lái)發(fā)展對(duì)人類(lèi)有至關(guān)重要的意義，甚至可能決定人類(lèi)在地球上或宇宙中生存時(shí)間的長(zhǎng)短。思維發(fā)展的可能性就是在心理或心智層面確認(rèn)各種關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其運(yùn)作技術(shù)的可能性，這樣，更為廣闊、更富于洞見(jiàn)和意義的關(guān)系系統(tǒng)將會(huì)出現(xiàn)。這些可能性不可避免地與語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)密切地聯(lián)系在一起，其進(jìn)化歷史就是人類(lèi)語(yǔ)言發(fā)展的歷史——數(shù)以千計(jì)的迥然不同的系統(tǒng)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演化，對(duì)各種關(guān)系進(jìn)行分辨、選擇、組織、運(yùn)作。我們對(duì)這一演化過(guò)程的早期階段，對(duì)語(yǔ)言真正原始的起源一無(wú)所知。但至少我們有資格認(rèn)為，我們可以發(fā)現(xiàn)散布于我們今天所在星球上的進(jìn)化結(jié)果。對(duì)于世界上語(yǔ)言的分類(lèi)，我們目前只有初步的了解。在語(yǔ)法理論的憑空構(gòu)想，以及與此相關(guān)的邏輯和思維的心理學(xué)領(lǐng)域，我們的處境同林耐之前的植物學(xué)一樣。用生物學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，到現(xiàn)在為止我們還沒(méi)有獲得對(duì)現(xiàn)存語(yǔ)言物種的完整描述。
    對(duì)生物學(xué)來(lái)說(shuō)幸運(yùn)的是，在歷史進(jìn)化論發(fā)展起來(lái)之前，已經(jīng)有了世界范圍生物的系統(tǒng)分類(lèi)，這一分類(lèi)成為歷史進(jìn)化論的基礎(chǔ)。在語(yǔ)言學(xué)及其他文化研究領(lǐng)域中，情況不幸相反。當(dāng)現(xiàn)代人對(duì)語(yǔ)言和思維的認(rèn)識(shí)還基于對(duì)寥寥幾種語(yǔ)言的了解時(shí)——這幾種語(yǔ)言只是現(xiàn)存的成百上千種不同語(yǔ)言中很小的一部分——進(jìn)化的觀念從天而降。這一進(jìn)化觀煽起了現(xiàn)代人狹隘的語(yǔ)言偏見(jiàn)，并助長(zhǎng)了他們虛幻的狂妄：他們競(jìng)以為自己的思維以及作為其基礎(chǔ)的少數(shù)幾種歐洲語(yǔ)言，代表了語(yǔ)言進(jìn)化的最高成果！這就好比構(gòu)想出進(jìn)化觀的前林耐植物學(xué)家會(huì)認(rèn)為，我們培養(yǎng)的小麥和燕麥，比起只限于喜馬拉雅山少數(shù)地區(qū)生長(zhǎng)的稀少的翠菊來(lái)，代表了更高的進(jìn)化階段。然而從成熟的生物學(xué)角度來(lái)看，恰恰是罕見(jiàn)的翠菊更有資格承領(lǐng)高度進(jìn)化的殊榮；小麥廣布各地并享有盛譽(yù)只應(yīng)歸于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)和歷史的原因。
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