第二○一章 反戰(zhàn)精英 “大哥，你當(dāng)國(guó)君吧�！� “那怎么行？老三，爹指定了你啊，還是你當(dāng)�！� “我不當(dāng)，大哥，你當(dāng)。” “非讓我當(dāng)，我閃�！� “你閃，我也閃。” 商朝（約前1111年）末年，孤竹國(guó)（今河北境內(nèi)）國(guó)君的大兒子伯夷和三兒 子叔齊雙雙放棄君位，出門當(dāng)犀利哥去了。 老大老三走了，便宜了老二。 兄弟兩個(gè)一打聽，說(shuō)是西邊的周國(guó)（今陜西境內(nèi)）是個(gè)尊老愛(ài)幼的國(guó)家， 于是前往投奔周國(guó)。來(lái)到周國(guó)的時(shí)候，恰好周文王去世，周武王率領(lǐng)著周軍 出發(fā)討伐商紂王。 伯夷和叔齊不顧一切，攔住了周武王的戰(zhàn)車。 “父親死了你不埋葬，還要出兵打仗，你不孝啊。以屬國(guó)‘而攻打商王 ，你這是不仁哪。”伯夷叔齊兩兄弟同聲斥責(zé)周武王。 周武王一看，這哥倆哪個(gè)單位的？竟然敢指責(zé)我？ 周武王不高興，身邊的衛(wèi)士就要?jiǎng)邮謿⑷肆恕?nbsp;“算了算了，不就倆犀利哥嗎？趕走他們就行了�！苯�太公懶得節(jié)外生 枝，于是哥倆被趕到一棵大槐樹下涼快去了。 反戰(zhàn)精英 兩位犀利哥從此四處奔走，宣揚(yáng)和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。 伯夷叔齊，中國(guó)歷史上有記載的最早的反戰(zhàn)人士。 等到周武王征服了商朝，就到了周朝。 兩位犀利哥恥于做周朝人，發(fā)誓不吃周朝的糧食。用《史記》的話說(shuō)： 義不食周粟。于是，躲到了首陽(yáng)山上，采薇而食。薇是什么？野豌豆。雖然 說(shuō)是純天然綠色食品，不含農(nóng)藥不含避孕藥不含色素不含防腐劑，可是營(yíng)養(yǎng) 是不夠的。 兩個(gè)犀利哥吃野豌豆吃得一臉豌豆色，可是矢志不渝。但是，沒(méi)過(guò)幾天 ，就這野豌豆也沒(méi)得吃了。野豌豆采完了？不是。是有人告訴他們：“這野 豌豆啊，也是周朝的了�！� 怎么辦？兄弟兩個(gè)沒(méi)得吃了，什么也沒(méi)得吃了，因?yàn)槭裁炊际侵艹�的�?nbsp;。 在餓死之前，兄弟兩個(gè)編了一首山歌，歌中唱道：“登彼西山兮，采其 薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)虞夏，忽焉沒(méi)兮。吾適安歸矣。吁嗟 徂兮，命之衰矣�！� 簡(jiǎn)單翻譯：登上西山采豌豆，以暴易暴不講理。古來(lái)先圣都沒(méi)了，我們 活著沒(méi)意義。 最終，這兩位中國(guó)歷史上最著名的反戰(zhàn)人士就這樣餓死在了首陽(yáng)山。 不食周粟，以暴易暴，伯夷叔齊兄弟倆用他們的生命貢獻(xiàn)了兩個(gè)成語(yǔ)。 首陽(yáng)山在哪里？爭(zhēng)議不斷。甘肅、陜西、河北、山東、山西和河南都有 首陽(yáng)山，都說(shuō)兄弟倆餓死在自己這里。 如今要是山上餓死兩個(gè)人，都恨不得偷偷扔到鄰省去。為什么伯夷和叔 齊餓死了，大家都要爭(zhēng)呢？因?yàn)椴�夷叔齊兄弟不是普通的犀利哥，他們是圣 人。 孔子對(duì)伯夷兄弟推崇備至，《論語(yǔ)》中贊頌伯夷叔齊“古之賢人也”， “不念舊惡，怨是用�！保�“求仁而得仁，又何怨”，并評(píng)價(jià)伯夷叔齊“不 降其志，不辱其身”。 韓非子也說(shuō)：“圣人德若堯舜，行若伯夷�！辈贿^(guò)，韓非子認(rèn)為這哥倆 也是兩個(gè)最沒(méi)用的人，因?yàn)樗麄儾荒苡猛�脅來(lái)驅(qū)使，也不能用利益來(lái)引誘， 所以他們不可能為君主賣命。 唐宋八大家之首韓愈寫過(guò)一篇《伯夷頌》，贊頌伯夷、叔齊。 歷史上，贊譽(yù)伯夷叔齊的文章數(shù)不勝數(shù)，不再羅列。 孟子后來(lái)將伯夷叔齊命名為“圣之清者”，簡(jiǎn)稱“清圣”，不是“情圣 ”。從那之后，伯夷就成了儒家的四大圣人之一。 不過(guò)，對(duì)于伯夷叔齊的感人事跡，司馬遷似乎不以為然。 雖然司馬遷將伯夷叔齊排在了《史記》列傳的第一位，可是話里話外都 是諷刺。不僅諷刺這兄弟兩個(gè)，順道還諷刺了孔子；不僅諷刺了孔子，順道 也諷刺了現(xiàn)實(shí)。 在記述了伯夷叔齊的那首山歌之后，司馬遷隨即寫道：“由此觀之，怨 耶非耶？”意思就是孔夫子你不是說(shuō)他們求仁得仁，所以死得無(wú)怨無(wú)悔嗎？ 可是他們的山歌里我們聽出來(lái)怨氣了哦。 在《伯夷叔齊列傳》的最后，司馬遷寫道：“伯夷叔齊雖賢，得夫子而 名益彰。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？” 簡(jiǎn)單理解：伯夷兄弟雖然很賢，可如果不是孔夫子極力吹捧他們，哪有 這么大名氣？一般小老百姓，就算你也很賢，沒(méi)人吹捧你，有個(gè)球用？ 司馬遷在《伯夷叔齊列傳》中還發(fā)表了一段不著名的感言，必須要拿來(lái) 說(shuō)說(shuō)。為什么必須要拿來(lái)說(shuō)說(shuō)？因?yàn)檫@段話太不著名了。 先看原文： 或曰：天道無(wú)親，常與善人。若伯夷、叔齊，可謂善人者，非耶？積仁 潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏回為好學(xué)。然回也屢空， 糟 糠不厭，而卒早夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之 肉， 暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，競(jìng)以壽終。是尊何德哉？此其尤大彰 明 較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不 絕。 或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者， 不可 勝數(shù)也。余甚惑焉！倘所謂天道，是邪非邪？ 簡(jiǎn)單解釋：有人說(shuō)：“天道很公平，常常照顧善人。”如果伯夷叔齊是 善人的話，怎么就給餓死了？上面那句話不就是放屁？孔子七十多個(gè)得意弟 子，顏回是最受賞識(shí)的，可是貧困潦倒，早早天折。天道照顧善人，就是這 么照顧的？盜跖殺人越貨，無(wú)惡不作，竟然能夠善終。這他奶奶的是什么道 理？這些，都是著名的人物了。到了現(xiàn)在，壞人惡人有錢有勢(shì)，長(zhǎng)命百歲； 好人善人遭災(zāi)受苦，生不如死，不可勝數(shù)。我就奇了怪了，這個(gè)狗屁天道， 到底是有道還是無(wú)道？ 看得出來(lái)，司馬遷的怨氣還挺重。 所以我們說(shuō)，司馬遷也是個(gè)憤青。 那么，那個(gè)叫盜跖的反面典型是什么來(lái)路？ 下面，要說(shuō)的就是這個(gè)人。 說(shuō)起來(lái)，這人也是圣人——盜圣。 P1-3