卜彌格和莫杰夫斯基當(dāng)然不一樣，而且他所處的社會(huì)環(huán)境也不一樣，但他的雄辯中所表現(xiàn)的那種無(wú)往而不勝的氣勢(shì)，和莫杰夫斯基頗為相似。作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，他在和別人就宗教信仰進(jìn)行爭(zhēng)論時(shí)，在語(yǔ)言和邏輯推理上的沖擊力，是誰(shuí)也阻擋不住的。在上述《卜彌格從泰國(guó)給總會(huì)長(zhǎng)的報(bào)告，1658年》中，他說(shuō)他在泰國(guó)遇到了一些伊斯蘭教徒，便和他們發(fā)生了激烈的爭(zhēng)辯，他對(duì)這次爭(zhēng)辯過(guò)程的描寫(xiě)，同樣表現(xiàn)了非常激動(dòng)的情緒。
    卜彌格為說(shuō)服和他爭(zhēng)辯的那些伊斯蘭教徒，除了運(yùn)用比喻外，還采取了一個(gè)最有效的辦法，就是引用那些伊斯蘭教徒最敬仰的伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德和《可蘭經(jīng)》上說(shuō)過(guò)的話(huà)，來(lái)證明基督教高于伊斯蘭教，高于所有別的宗教，使對(duì)方無(wú)話(huà)可說(shuō)。此外卜彌格作為一個(gè)基督教徒，就像上面所說(shuō)的那樣，他在暹羅最感興趣的，當(dāng)然還是那里人民的宗教信仰，特別是那里最普及的佛教信仰，他對(duì)這一信仰和有關(guān)的習(xí)俗的了解和反映的過(guò)程中，雖然沒(méi)有和誰(shuí)進(jìn)行過(guò)辯論，但也是采用一種雄辯的方式。對(duì)于他要了解的事物，定要向談話(huà)者追根問(wèn)底，把它了解個(gè)透。如他在暹羅的一個(gè)神廟里見(jiàn)到了一尊神像，便向一個(gè)和尚問(wèn)它的來(lái)歷，到最后他終于了解到，這尊神像是一個(gè)紀(jì)念像，代表那些生前給了神廟里的和尚許多施舍、為他們的暹羅王國(guó)做過(guò)好事的人們。
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