一、《周禮》&"六夢(mèng)&"和析因
　　&"六夢(mèng)&"為《周禮·春官·占?jí)簟匪�提出。�?shū)中先說(shuō)&"占?jí)�，掌其歲時(shí)，觀天地之會(huì)，辨陰陽(yáng)之氣，以日月星辰占六夢(mèng)之吉兇&"。&"六夢(mèng)&"的名稱(chēng)是：正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)�、寤�?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)。
　　顧名思義，有關(guān)&"六夢(mèng)&"的情況，我們從字面上大致可以窺其端倪，至于具體內(nèi)容，《周禮》卻未加解釋。此后直到東漢末年，經(jīng)學(xué)家鄭玄在注釋《周禮》時(shí)，才把&"六夢(mèng)&"各自的含義以及發(fā)夢(mèng)的原因，言簡(jiǎn)意賅地作了闡述。
　　鄭玄（127-200年），字康成，北海高：密（今山東高密）人。東漢末年，鄭玄因黨：錮案牽連被禁，然而這樣一來(lái)，反倒使他不問(wèn)·政治，潛心著述，遍注群經(jīng)。在注經(jīng)過(guò)程中，‘他以古文經(jīng)說(shuō)為主，兼采今文經(jīng)說(shuō)，最后終于成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，人稱(chēng)&"鄭學(xué)&"。
　　對(duì)于《周禮·春官》所載&"六夢(mèng)&"，鄭玄是這樣批注的：
　　1.正夢(mèng)
　　鄭玄注為：&"無(wú)所感動(dòng)，平安自夢(mèng)。&"
　　意思是說(shuō)，正夢(mèng)是在正常狀態(tài)下，既不由心理因素引起，也不由病理因素以及其他各種各樣原因引起的正常人的一種夢(mèng)象。正夢(mèng)并非由什么特殊原因引起，所以說(shuō)是&"無(wú)所感動(dòng)，平安自夢(mèng)&"。
　　2.噩夢(mèng)
　　鄭玄作注時(shí)引杜子春的話(huà)說(shuō)：&"噩&"當(dāng)為&"愕&"。這明擺著說(shuō)，由于驚愕引起的夢(mèng)，才叫&"噩夢(mèng)&"。后來(lái)，李光坡《周禮述注》為《占?jí)簟纷髯⒔鈺r(shí)，又把&"噩夢(mèng)&"定義為：&"所夢(mèng)可驚愕也。&"
　　這里我們不難看出，若從夢(mèng)象著眼，噩夢(mèng)就是我們今天所說(shuō)的惡夢(mèng)（包括夢(mèng)魘），夢(mèng)里所見(jiàn)景象悸怖可怕，經(jīng)常讓人醒后還感到心有余悸。若從夢(mèng)因分析，則白天有所驚愕，往往是導(dǎo)致噩夢(mèng)的一個(gè)重要原因。比如小孩白天受到驚嚇，晚間往往會(huì)在夢(mèng)中嚇得哭叫起來(lái)。當(dāng)然，驚愕之外，還可能有其他種種原因，比如體質(zhì)虛弱、以手壓胸、呼吸不暢以及平時(shí)膽怯，等等。
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