《洪範(fàn)羽翼》爲(wèi)涑川禹汝楙(一五九一一六五七)的著作。禹汝楙是朝鮮慶尚道安義縣(今爲(wèi)咸陽郡安義縣)人，字太伯，世稱涑川先生，籍貫爲(wèi)丹陽。二十六歲（光海八年）考中進(jìn)士，四十四歲（仁祖十二年）登文科，歷任司憲府持平、河?xùn)|縣監(jiān)，丁父憂返鄉(xiāng)，居喪三年後，繼續(xù)蟄居鄉(xiāng)村，六十七歲（孝宗八年）終於家。
涑川具有出衆(zhòng)的材質(zhì)，年少時，曾深受西厓柳成龍、白沙李恒福等元老宰相賞識，但作爲(wèi)一個成長於鄉(xiāng)村的儒生，未易進(jìn)入中央政界，登科後一生沉淪下僚，雖然繼承父、祖之家學(xué)，未能與京鄉(xiāng)師友廣泛交流，見聞未得開闊�；蛘h受業(yè)於桐溪鄭藴，但不詳其所授受�？傊�，他卓越、豐富的學(xué)問，多爲(wèi)積學(xué)而成。
涑川於經(jīng)史子集諸書無所不讀，尤好《周易》、《尚書》之《洪範(fàn)》，嘗逐字逐句尋求二書經(jīng)義，每遇疑難，思索和誦讀不息，直至通透方止，有廢寢忘食之勤。涑川的著作頗多，有《詩經(jīng)集疑》《書經(jīng)集疑》《春秋要議》《春秋補(bǔ)案》《四書釋義》《家禮增撰》和精心之作《周易》的《象辭會成》《繫辭通義》等，而還有三種有關(guān)《洪範(fàn)》的力作，即《洪範(fàn)羽翼》四十二篇、《洪範(fàn)衍義》八篇、《箕範(fàn)》兩篇，此書比之《周易》是更爲(wèi)精心的結(jié)晶，可稱爲(wèi)韓國經(jīng)學(xué)史上罕見的研究成果。
其中，《洪範(fàn)羽翼》在韓國衆(zhòng)多有關(guān)《洪範(fàn)》的著作中，是最爲(wèi)出色的名著。當(dāng)時，朝鮮學(xué)者對洪範(fàn)學(xué)的理解和論述多基於宋明性理之學(xué)，即以性理學(xué)説明水、火、木、金、土之五行特性，其理論過度繁縟，不易理解。涑川《洪範(fàn)羽翼》採取中國古代類書的體例編纂而成，他汲取了明代以前中國歷代學(xué)者，特別是唐宋兩代學(xué)者所編類書的成果，又加上自己的搜羅寫出了一部內(nèi)容豐富，涉及社會歷史各個方面的著作。全書共分爲(wèi)四百二十餘部，分述各類專題，在中國古代幾部著名類書和其他文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展。如一五行一曰水條，先引諸家之説以論水之德性及特性，以《左·昭十七》梓慎水，火之牡也之論，明五行之相勝。又引《説文》水，準(zhǔn)也。準(zhǔn)，平物也。北方之行也。象衆(zhòng)水並流，中有微陽之氣也。解説水滿則溢之特性以爲(wèi)天下之準(zhǔn)，水於方位爲(wèi)北。又論水之象形字，外虛內(nèi)實，以至柔可以克剛。又引《元命包》：水者，天地之包幕，五行之始焉；萬物之所由生，元氣之津液也。論水生化萬物之功能。凡引二十一家以明水之德性及功能。由水而論水瑞水患水災(zāi)風(fēng)濤之險海潮浙江潮河河瑞河災(zāi)河清天河江江災(zāi)沱潛汜淮淮災(zāi)漢漾滄浪沔漢災(zāi)濟(jì)汶淄澠泗沂災(zāi)淇泉伊洛瑞洛伊災(zāi)瀍澗波穀災(zāi)涇渭涇渭災(zāi)澧漆沮黑弱汝潁溱洧漳滏汴天池湖澤池沼淵源泉甘泉、醴泉溫泉井鹽井川溪澗等四十餘條目，連類而及，輾轉(zhuǎn)引述，如論河則有河瑞河災(zāi)河清天河，其內(nèi)容是對《洪範(fàn)》五行一曰水理解上的擴(kuò)展與深化。
由於涑川在以上述論中自覺或不自覺地列述了水利與水害的問題，因而對於更深刻理解洪範(fàn)八政的思想內(nèi)涵是有重要意義的。另一方面是，由於本書是按照中國古代類書的體例編纂的，僅本冊即引用中國古代文獻(xiàn)一千四百餘種，因之，本書完全可以獨立於類書之林並無愧於優(yōu)秀類書之稱號。至於有助於了解名物學(xué)及增廣見聞等功用，更是題中之義。
據(jù)《涑川年譜》，禹汝楙十六歲時已關(guān)注《洪範(fàn)》，而有關(guān)《洪範(fàn)》的三種著作都完成於他六十歲時，欲獻(xiàn)給朝廷資君爲(wèi)治。此三書是否獻(xiàn)君王一覽，朝廷有何反應(yīng)，資料闕如，無以知曉。......