本書是作者探索中國(guó)文學(xué)史的記錄。它一方面記錄下作者學(xué)術(shù)視角的幾次轉(zhuǎn)換，由社會(huì)視角轉(zhuǎn)向人性、心靈視角，倡導(dǎo)心態(tài)文學(xué)史學(xué)，主張建立文學(xué)史研究的中國(guó)學(xué)派；由行為敘述轉(zhuǎn)向意欲分析，將哲學(xué)引入敘事學(xué)，構(gòu)建敘事哲學(xué)——意圖敘事學(xué)理論框架；繼而轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)文化視角，將貨幣哲學(xué)引人文學(xué)史中，提出中國(guó)文學(xué)史的性質(zhì)和發(fā)展經(jīng)歷了農(nóng)耕文學(xué)、農(nóng)商文學(xué)、工商文學(xué)的三類型、三階段說。另一方面在《金瓶梅》、李贄、王世貞的個(gè)案研究中，立足文獻(xiàn)考證，主張還原、去蔽、尋道，還原研究對(duì)象的原生態(tài)，去除現(xiàn)象之蔽，尋求現(xiàn)象背后的精神之道。本書認(rèn)為《金瓶梅》體現(xiàn)了農(nóng)耕文化價(jià)值觀向工商業(yè)文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)換早期的痕跡；李贄思想在與耿定向的十年論戰(zhàn)中，完成了由傳統(tǒng)理性向非傳統(tǒng)理性的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換；王世貞是明代嘉萬(wàn)時(shí)期文壇的集合型、樞紐式人物，古典美學(xué)的集成者，道法論向情法論、博學(xué)考據(jù)學(xué)向經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)換的樞紐式人物；等等。此成果可視為中國(guó)文學(xué)史研究在歷史轉(zhuǎn)型過程中的一個(gè)縮影。