思索人類社會(huì)的命運(yùn)時(shí)，我們總會(huì)借助大歷史的廣角鏡頭�？啥炷茉敚踔帘荒J(rèn)為公理的人類發(fā)展敘事——從人人平等的狩獵采集小游群到現(xiàn)代民族國(guó)家，歷經(jīng)“農(nóng)業(yè)革命”“城市革命”“國(guó)家起源”等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)——真的反映了事實(shí)嗎？《人類新史》向我們揭示出，這或許只是一個(gè)現(xiàn)代版本的起源神話。
兩位作者追本溯源，發(fā)現(xiàn)上述理論其實(shí)源自18世紀(jì)美洲原住民對(duì)歐洲殖民者的批判，以及歐洲人做出的保守反擊。隨后，作者們綜合考古學(xué)和人類學(xué)等領(lǐng)域近年來(lái)涌現(xiàn)的突破性成果，展示了人類實(shí)際上有過(guò)怎樣多元和流動(dòng)的社會(huì)組織形態(tài)，歷史的道路又有過(guò)多少分岔與并行。重新理解人類的過(guò)去，重新發(fā)現(xiàn)人類本就擁有的其他可能性，或許也能賦予我們新的思想資源，去想象一個(gè)更具希望的未來(lái)。
大衛(wèi).格雷伯（David Graeber，1961—2020），美國(guó)知名人類學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，生前為倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)教授。出版有《債：5000年債務(wù)史》、《毫無(wú)意義的工作》、《規(guī)則的悖論》等著作，其中的“狗屁工作”等概念引發(fā)社會(huì)熱議。
大衛(wèi).溫格羅（David Wengrow），倫敦大學(xué)學(xué)院比較考古學(xué)教授，曾在非洲和中東多地從事考古發(fā)掘工作。他在牛津大學(xué)接受考古學(xué)和人類學(xué)訓(xùn)練，并在那里擔(dān)任初級(jí)研究員，還曾在沃伯格研究所、弗萊堡大學(xué)和紐約大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任訪問(wèn)學(xué)者。著有《何以文明：古代近東與西方的未來(lái)》（What Makes Civilization: the Ancient Near East & the Future of the West）和《怪物的起源》（The Origins of Monsters）。
第一章 告別人類的童年
或言，為什么這不是一本關(guān)于不平等起源的書
第二章 邪惡的自由
原住民批評(píng)與進(jìn)步神話
第三章 解封冰河時(shí)代
鎖鏈內(nèi)外：人類政治的多重可能
第四章 自由民、文化的起源和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)
（未必循此順序）
第五章 多季以前
為何加拿大覓食者蓄奴而他們的加利福尼亞鄰居卻沒(méi)有；或言，“生產(chǎn)方式”問(wèn)題
第六章 阿多尼斯的花園
從未發(fā)生的革命：新石器時(shí)代的人們?nèi)绾伪荛_農(nóng)業(yè)
第七章 自由生態(tài)
農(nóng)耕最初是如何跌跌撞撞、虛張聲勢(shì)地走向世界的
第八章 想象的城市
亞歐大陸第一批城市居民（分布于美索不達(dá)米亞、印度河谷、烏克蘭和中國(guó)），以及他們?nèi)绾卧跊](méi)有國(guó)王的情況下建起城市
第九章 視而不見
社會(huì)住房和民主在美洲的本土起源
第十章 為何國(guó)家沒(méi)有起源
主權(quán)、官僚制和政治不起眼的開端
第十一章 回到起點(diǎn)
論原住民批評(píng)的歷史根基
第十二章 結(jié) 論
萬(wàn)物的黎明
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