本書主要研究明末清初思想家王船山的“生”的思想�！吧�”的思想體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)重視連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、整體性的獨(dú)特價(jià)值。自宋代以降，道學(xué)家將“生生”與“生”結(jié)合，進(jìn)而使“生”兼具根源義和過(guò)程義，“生生”的精神成為“生”的思想核心。由此，“生生”不僅指過(guò)程性，而是融會(huì)了根源上的創(chuàng)生和生成，具有持續(xù)創(chuàng)造性的意義。在宋明理學(xué)，持續(xù)的創(chuàng)造性需由生生之理或生生之仁來(lái)保證，而向來(lái)具有生生之義的氣只是形而下的質(zhì)具，不能作為持續(xù)的創(chuàng)造性的最終根據(jù)。王船山作為宋明理學(xué)末期的重要思想家，在“生”問(wèn)題上提出了諸多理論創(chuàng)見，從“生生”視域下重審“生”的問(wèn)題，可以說(shuō)是船山哲學(xué)的進(jìn)路和核心觀念。船山主張“生”并非一次性的創(chuàng)生，而是具有根源義的持續(xù)性創(chuàng)造。