利他實(shí)驗(yàn)：人類(lèi)真的只關(guān)心自己?jiǎn)?/p>
定 價(jià)：99.9 元
- 作者：[美]C.丹尼爾·巴特森（C.Daniel Batson）
- 出版時(shí)間：2024/7/1
- ISBN：9787300328836
- 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：B822.2-49
- 頁(yè)碼：328
- 紙張：
- 版次：1
- 開(kāi)本：異16全
有關(guān)利己主義與利他主義的爭(zhēng)論由來(lái)已久。利己主義認(rèn)為，我們所做的一切，包括看似無(wú)私地關(guān)心他人的行為，都是為了自身利益的獲得；而利他主義則認(rèn)為，在特定情況下，我們可以出于他人利益而關(guān)心他人，而非出于自身利益。
在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，社會(huì)心理學(xué)家們轉(zhuǎn)向?qū)θ诵赃M(jìn)行實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，以科學(xué)手段解決這一關(guān)于人類(lèi)天性的爭(zhēng)論。相關(guān)實(shí)驗(yàn)著重探討共情關(guān)心這種以他人為中心的情緒，即根據(jù)對(duì)需要幫助的他人福祉的感知而產(chǎn)生的情感，是否會(huì)激發(fā)利他動(dòng)機(jī)去消除這種需求。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案，測(cè)試共情關(guān)心所產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)的性質(zhì)，確定其是利己的還是利他的，從而回答了“是什么讓我們采取行動(dòng)”這一基本問(wèn)題。
本書(shū)以偵探小說(shuō)般的手法，通過(guò)眾多研究以及試圖審查各種激發(fā)動(dòng)機(jī)的“嫌疑人”，追溯對(duì)利他主義的科學(xué)探尋歷程，并得出了一個(gè)令人意外又驚喜的結(jié)論：由共情引發(fā)的利他主義是人類(lèi)天性的一部分。
[美]C.丹尼爾·巴特森（C.Daniel Batson）
實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)家。他于1972年從普林斯頓大學(xué)獲得心理學(xué)博士學(xué)位，并在堪薩斯大學(xué)任教直至2008年退休。在過(guò)去的40多年里，他的研究主要集中在親社會(huì)動(dòng)機(jī)方面，特別強(qiáng)調(diào)利他主義和道德動(dòng)機(jī)以及相關(guān)的情緒。他發(fā)表了100多篇與這些主題相關(guān)的研究論文和章節(jié)，并出版了三本關(guān)于利他主義的書(shū)籍。
第一部分 上下求索
第 1 章 千年之辯的人性追問(wèn) / 002
早在“利他”一詞提出之前，關(guān)于“我們是否會(huì)為他人著想，還是僅僅為自己提供幫助”的爭(zhēng)論就已喧囂塵上。這一爭(zhēng)論圍繞仁慈、慈善、同情、愛(ài)和友誼等人們關(guān)心的話題展開(kāi)。
第 2 章 實(shí)驗(yàn)也許是驗(yàn)證利他爭(zhēng)議的不二之選 / 015
利己和利他均認(rèn)為自我是渴望增加他人福祉的代理人，那我們?cè)撊绾闻袛嗳祟?lèi)的幫助行為終究是利他者希望去除產(chǎn)生共情的幫助需要，還是利己引發(fā)的去除共情關(guān)心的欲望？我們不妨通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來(lái)檢驗(yàn)。
第 3 章 利他實(shí)驗(yàn)的重大疑團(tuán) / 032
每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)都是為了在產(chǎn)生利己動(dòng)機(jī)以消除共情的行為中去證明共情關(guān)心。但結(jié)果出乎 預(yù)料，利他動(dòng)機(jī)消除了一個(gè)人的共情需要——這并不像我所期望的那樣。
第二部分 抽絲剝繭
第 4 章 我們會(huì)為了避免羞恥或內(nèi)疚而去幫助他人嗎 / 060
人們普遍認(rèn)為，一個(gè)人會(huì)了避免羞恥或內(nèi)疚，亦或?yàn)榱藢で筚澝琅c自豪是共情關(guān)心能增加助人行為。而在所有實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都不支持羞恥或內(nèi)疚的共情特定懲罰假說(shuō)。
第 5 章 我們真的會(huì)為了追求自豪感而去做好事嗎 / 081
實(shí)驗(yàn)旨在驗(yàn)證對(duì)自尊提升獎(jiǎng)勵(lì)的渴望是可以引發(fā)共情誘導(dǎo)幫助的，然而結(jié)果卻適得其反，所有的利己主義猜想都被否決了。這些實(shí)驗(yàn)無(wú)疑再三證明了利己主義并不是助人的原因。
第 6 章 我們提供幫助真的只是為了感覺(jué)更好嗎 / 100
對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，幫助也許只是一種用來(lái)讓自己感覺(jué)更好的方式。于是便有了另一個(gè)利己主義的可能性——關(guān)于共情-特定獎(jiǎng)勵(lì)假說(shuō)。我試圖尋找證據(jù)來(lái)證明這一假設(shè)——我們所做的一切都是出于自身利益。
第 7 章 我們真的能從他人的快樂(lè)中得到快樂(lè)嗎 / 113
共情-愉悅假說(shuō)證明，高共情的人往往會(huì)因?yàn)榭床坏阶约旱膸椭袨樽尡粠椭艘虼硕玫礁纳�，而減少其助人行為，甚至比低共情的人還要少。
第三部分 撥云見(jiàn)日
第 8 章 關(guān)于利己猜想新的可能性 / 134
在探索利己動(dòng)機(jī)的可能性實(shí)驗(yàn)中，看上去毫無(wú)必要的實(shí)驗(yàn)證據(jù) 的收集方式，可能正是排除干擾項(xiàng)的關(guān)鍵所在。對(duì)于五種利己動(dòng)機(jī)， 更多的實(shí)驗(yàn)提供了相反的證據(jù)。有沒(méi)有一種可能，就是看似問(wèn)題， 實(shí)則答案。
第 9 章 他人是自我的鏡子還是影子 / 145
當(dāng)你感受到共情關(guān)心時(shí)，你就不會(huì)再把共情的對(duì)象和你看作兩個(gè)不同的個(gè)體，相反會(huì)在心理上將二者融為一體。因此，共情誘導(dǎo)的助人實(shí)際上是在幫助你自己，你的動(dòng)機(jī)實(shí)際上是利己的而非利他的。
第 10 章 關(guān)于利他的探索終于落下帷幕 / 167
隨著共情關(guān)心產(chǎn)生助人動(dòng)機(jī)的利己主義的解釋被證明經(jīng)不起推 敲，共情 - 利他假說(shuō)卻立得足，我們關(guān)于“所有人類(lèi)的動(dòng)機(jī)都是出 于自我利益不成立”的這一人性問(wèn)題也終于有了科學(xué)的答案。
第四部分 處之綽然
第 11 章 一個(gè)人真能這樣無(wú)私嗎：利他行為的前提 / 184
產(chǎn)生利他動(dòng)機(jī)的共情關(guān)心是兩個(gè)直接前提的產(chǎn)物：對(duì)他人需要 的感知和對(duì)他人福祉的內(nèi)在重視。
第 12 章 贈(zèng)人玫瑰，手有余香：利他好的方面 / 209
共情誘導(dǎo)的利他可以減少攻擊和沖突，使被污名化的群體受 益，還能改善親密關(guān)系。它甚至可能使由于共情而做出利他行為的 人受益。
第 13 章 好心辦壞事：利他不好的方面 / 229
當(dāng)不具備充足的智慧或沒(méi)有足夠的機(jī)敏，或者沒(méi)有冷靜的頭 腦，它可能會(huì)對(duì)需要幫助的人造成傷害。它也可能是不道德行為的 根源，盡管我們知道這樣做既不公平也不利于所有人，但是它確實(shí) 會(huì)對(duì)自己關(guān)心的人產(chǎn)生偏袒。
第 14 章 “囚徒困境”中的利他主義 / 252
人們對(duì)利他的追求使自己走出了利己的伊甸園，進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的世界，在這個(gè)世界中，我們需要重新思考為什么這樣做和如何做，并且需要重新思考我們?nèi)绾蝿?chuàng)造一個(gè)更加公正和有愛(ài)心的社會(huì)環(huán)境。
參考文獻(xiàn) / 273
致 謝 / 303
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