代序

從 20世紀(jì) 50年代起，我有幸與力揚(yáng)先生在文學(xué)研究所共事八九年。由于不在同一研究組室，又因年齡懸殊，所以對(duì)他并無深知。只記得他那穩(wěn)重儒雅的長(zhǎng)者儀態(tài)，以及他在會(huì)議上發(fā)言時(shí)梗直率真的氣度和爽朗的笑聲。對(duì)他的進(jìn)一步了解，那是多年以后了。由于研究工作需要，我閱讀了力揚(yáng)已出版、發(fā)表的全部創(chuàng)作、論述，并看到了當(dāng)時(shí)能找到的很多未發(fā)表的手稿和筆記、信件等。對(duì)他敬意漸深，還懷有幾分惋惜之情。他無疑是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上一位有成就、有風(fēng)格的詩(shī)人、學(xué)者。

力揚(yáng)自幼喜愛美術(shù)，于 1929 年考入國(guó)立西湖藝術(shù)院。受當(dāng)時(shí)興起的無產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)顺庇绊�，他和友人組織了后來受到魯迅深情稱贊的中國(guó)第一個(gè)提倡無產(chǎn)階級(jí)美術(shù)的團(tuán)體一八藝社，1931年又在上海設(shè)分社并舉行展覽。這些活動(dòng)很快為學(xué)院當(dāng)局所不容。九一八事變后，作為學(xué)生自治會(huì)主席，又是一八藝社負(fù)責(zé)人之一的力揚(yáng)，因組織抗日救國(guó)活動(dòng)被開除學(xué)籍、強(qiáng)制離院。力揚(yáng)離杭赴滬，參與上海分社活動(dòng)。黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立時(shí)，他任執(zhí)行委員。很快，更大的風(fēng)浪改變了力揚(yáng)的生活和命運(yùn)，他一連兩次遭逮捕。第二次在1932年秋，因參加左翼美術(shù)家聯(lián)盟活動(dòng)，竟被判刑6年 （1935年秋被保釋出獄）。就是在獄中，他寫出了《楓》《我在守望著》等優(yōu)美的詩(shī)章。

獄中詩(shī)之多見，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上應(yīng)予以重視的現(xiàn)象。它正反映了 20世紀(jì) 3040年代的時(shí)代特點(diǎn)，作者當(dāng)時(shí)不一定是詩(shī)人，但大多是革命者、舊時(shí)代的叛逆者。他們?cè)讵z中歷盡苦難，也得到錘煉。詩(shī)歌是他們掙脫枷鎖、追求自由的呼喚。

力揚(yáng)的呼喚更有特殊的意義。之后，他審美的靈感和情趣乃至美術(shù)方面的才氣，大多匯聚到詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域中。這可以說是在時(shí)代要求下詩(shī)人的又一次抉擇。從此，他人詩(shī)一致地不斷為人們留下思想和藝術(shù)都值得珍貴的華章。

力揚(yáng)詩(shī)歌中數(shù)量較大的是抒情詩(shī)。第一首詩(shī) 《楓》 寫他記憶的白帆越過鐵窗，飛向故鄉(xiāng)秋空下的紅樹，展開了對(duì) 20 多年坎坷生活的遐想。詩(shī)作感情真摯、意境恬美、色彩絢爛�！段以谑赝�著》 更表露了詩(shī)人堅(jiān)定樂觀的信念守望著一個(gè)光明的自由的白熱的未來。這兩首詩(shī)，毫無初作常見的粗糙，都反映出他在生活和藝術(shù)上的深思熟慮。它們的特點(diǎn)，始終是此后力揚(yáng)詩(shī)作風(fēng)格的主調(diào)，貼近著時(shí)代斗爭(zhēng)的主旋律。在 20世紀(jì) 30年代開始寫作而后有很大發(fā)展的詩(shī)人中，力揚(yáng)的起步是較高的。

力揚(yáng)這期間的創(chuàng)作，在基調(diào)一致的情況下，隨生活、心境的變化，視野開始擴(kuò)大，抒寫的內(nèi)容也漸趨多樣化。如《風(fēng)暴》《太陽照耀著中國(guó)的春天》等都在民族解放斗爭(zhēng)的大風(fēng)暴中作高昂的呼喚：東方的黎明新生的太陽春天終于來了。后詩(shī)恰如他對(duì)友人艾青的名詩(shī) 《雪落在中國(guó)的土地上》的回答和互勉。一些國(guó)內(nèi)、國(guó)際的斗爭(zhēng)史實(shí)也進(jìn)入了他的詩(shī)作，如《臺(tái)兒莊》《五月》《朝鮮義勇隊(duì)》 等。旅途中所作的 《黎明》《山城》《駝馬》《苗民》等更如他擅長(zhǎng)的風(fēng)景畫、當(dāng)?shù)孛耖g的風(fēng)俗畫。從《播種》《收獲》等詩(shī)中，人們看到詩(shī)人在3月溫暖的陽光下播撒金色的希望，在秋日黃金的田野上收獲勝利和歡樂。

此時(shí)也出現(xiàn)了感情深沉、較多個(gè)人情愫的作品，如《同志，再見給毅》。與一位女難友久別重逢，短暫相聚后終因戰(zhàn)斗需要而離別。詩(shī)人寫了對(duì)往昔感情的憶念，對(duì)今日戰(zhàn)斗的祝愿，真摯地表露了那種進(jìn)退徘徊于友情和愛情之間的情誼，明凈而高尚。詩(shī)風(fēng)也漸趨明亮、高昂、寬廣、舒展。此詩(shī)為力揚(yáng)本人所摯愛，更受到茅盾的贊賞，稱它是《詩(shī)時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)上我最喜愛的 4 首詩(shī)之一，情緒于哀婉中見激昂，內(nèi)容與形式很和諧，不拘泥于落腳韻，而字句的自然旋律頗為美妙。

此時(shí)力揚(yáng)的創(chuàng)作，從內(nèi)容到形式，都明顯地出現(xiàn)新的信息和新的追求，展示著深邃、成熟的景象。尤其可貴的是，可以看到他在殷切地尋找力量。而給予他最大力量的，便是從 《希望的窗子》 中仰望的北斗星照耀的所在革命根據(jù)地�！侗睒O星》《茅舍》《普希金林》 都表露了他對(duì)那自由美好的地方的近乎焦慮的渴念。這些詩(shī)和同時(shí)的另一些抒情詩(shī)一樣，都保持著詩(shī)人喜歡的溫暖和明亮。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活的云密霧障，也難免給有些詩(shī)抹上別樣的色彩，如《殘堡》《斷崖》，尤其是沉重的 《軛》，在靜止、沉凝的畫面上分明流淌著農(nóng)民

《同志，再見給毅》 有所呼應(yīng)，也為力揚(yáng)抗戰(zhàn)時(shí)期的抒情詩(shī)畫上圓滿的句號(hào)。

力揚(yáng)還寫過不少其他體裁的詩(shī)作，數(shù)量雖不如抒情詩(shī)，但其成就可觀，影響甚至更大。

需要和內(nèi)心驅(qū)使，寫了很多不重抒情而重思索的詩(shī)歌，被稱為哲理詩(shī)。力揚(yáng)上述作品正近于此。它們很少幻美的回憶、遐想，而是對(duì)突變生活所作的富于哲理的思考和抒發(fā)，有真實(shí)的心靈告白，更有自覺的使命感悟。他在此明確地提出：詩(shī)歌就是武器，豎琴就是劍。

更為重要的是他對(duì)敘事詩(shī)的貢獻(xiàn)。早在1939年，力揚(yáng)即在 《新華日?qǐng)?bào)》上撰文提倡寫敘事詩(shī)，說它是教育和組織群眾的有力的詩(shī)的形式，我們必須克服艱苦而勇于嘗試。后來茅盾更寫長(zhǎng)文暢談中國(guó)敘事詩(shī)發(fā)展過程，結(jié)論是長(zhǎng)詩(shī)比小詩(shī)難寫，然而有偉大的前途，當(dāng)無疑義。敘事詩(shī)難寫，但要迎難而上，可說是當(dāng)時(shí)的共識(shí)。從短詩(shī)到長(zhǎng)詩(shī)，從抒情詩(shī)到敘事詩(shī)，成了詩(shī)壇此后的發(fā)展方向。

正是此時(shí)，力揚(yáng)發(fā)表了 《射虎者及其家族》（《文藝陣地》 1942 年8月）。它為抗戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)篇敘事詩(shī)創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的實(shí)績(jī)。作為代表作，之后很長(zhǎng)時(shí)期里，它和力揚(yáng)幾乎是同名的。長(zhǎng)詩(shī)共8章，寫一個(gè)家族四代人的生活命運(yùn)，形象地表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期的痛苦、困厄和仇恨。從一個(gè)家族的悲歌中呼喚著抗?fàn)�、�?fù)仇的愿望，進(jìn)而飛躍升華為對(duì)人生道路的探求和征服。仇恨和復(fù)仇的精神一直貫穿于力揚(yáng)以前的詩(shī)作中，但到這長(zhǎng)詩(shī)進(jìn)入了更高境界，它有更多思索和躍升。作為長(zhǎng)詩(shī)所寫最后一代人的力揚(yáng)，他放下了世代傳承的弓弩和鐮刀，拿起了更好的復(fù)仇武器詩(shī)人的筆。長(zhǎng)詩(shī)感情深厚、形象豐富，用樸素沉實(shí)的語言乃至強(qiáng)烈鮮明的畫面，構(gòu)建了這篇具有連環(huán)畫特色的佳作。

抗戰(zhàn)勝利后，力揚(yáng)主要從事民主運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際工作，寫詩(shī)較少。所作也多結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)需要。除幾首諷刺詩(shī)外，很多具有戰(zhàn)歌性質(zhì)，如 《我們反對(duì)這個(gè)》 成為一二·一運(yùn)動(dòng)中民主青年的歌曲，以后的《我們的隊(duì)伍來了》 更為人傳唱。此時(shí)較重要的作品是 《星海悼歌》《憤怒的火焰聞一多、李公樸兩先生悼歌》 和 《祭陶行知先生》。它們是悼詞，或沉穩(wěn)如頌歌，或激昂如檄文，但它們又都是詩(shī)，能將豪情與詩(shī)意很好結(jié)合。

力揚(yáng)還寫過不同形式的作品，如散文、雜文、通訊、舊詩(shī)及小說。從中可以看到他投身現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的不倦身影。

尤其應(yīng)該重視力揚(yáng)所寫的很多理論文章，其中絕大部分是詩(shī)歌理論和評(píng)論。他認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)理解政治用藝術(shù)的形象去描寫刻畫……，認(rèn)為詩(shī)人底正確世界觀的確立實(shí)是先決的條件必須以主觀的情感去溫暖所寫的題材，他的詩(shī)才有了生命（《談詩(shī)底形象和語言》，刊于 1940 年 2 月 4 日《新華日?qǐng)?bào)》）。他主張建立詩(shī)歌民族形式，要繼承五四傳統(tǒng)、重視民間文學(xué)、繼承優(yōu)秀遺產(chǎn)，提出要在工農(nóng)士兵群中養(yǎng)育出多量的有才能的作家，并倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義道路和自由詩(shī)形式 （《關(guān)于詩(shī)的民族形式》，刊于 《文學(xué)月刊》 1 卷 3 期）。發(fā)表于 《詩(shī)創(chuàng)作》 1942 年 10 月的長(zhǎng)文 《我們底收獲與耕耘》，更可說是閱讀了毛澤東 2 月所作 《反對(duì)黨八股》 一文后，對(duì)詩(shī)歌問題所做的一系列思考，提出反對(duì)形式主義等。文章還引用了大段原文，認(rèn)為它也扼住了詩(shī)風(fēng)的要害。

這些寫作于20世紀(jì)40年代初的文字，不僅有助于了解力揚(yáng)本人的詩(shī)作，它們?cè)诋?dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界的論述、見解中，也是較為難得的。

1947年 8月，力揚(yáng)隨育才學(xué)校抵上海，冬天赴香港。翌年 3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1948年 10月，由香港搭輪船經(jīng)平壤、安東 （丹東）、大連至膠東，轉(zhuǎn)赴晉察冀解放區(qū)。詩(shī)人終于來到了他渴念的北國(guó)，迎接到他久盼的春天。

力揚(yáng)創(chuàng)作、寫作，至此已十五度寒暑，他為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌留下了一份可貴的業(yè)績(jī)。人們感受到他詩(shī)人的靈感和畫家的敏感，感受到他藝術(shù)的魅力和理論的說服力。同時(shí)，人們更深切地感受到一個(gè)正直真誠(chéng)的革命知識(shí)分子在向往自由、向往革命道路上那艱苦而樂觀的心靈歷程。

中華人民共和國(guó)成立后，力揚(yáng)在馬列學(xué)院學(xué)習(xí)、執(zhí)教，于 1953 年調(diào)文學(xué)研究所工作。這時(shí)他依舊努力于創(chuàng)作和寫作。詩(shī)作 40 余首，寫的大多是新的生活和人物，激動(dòng)著詩(shī)人以前創(chuàng)作中未見的詩(shī)情和變得年輕的心。它們清新感人，有的可稱雋美，如 《虹》《布谷鳥》《泉水是祖國(guó)母親底乳漿》等。也有些詩(shī)呈現(xiàn)出生活感受與藝術(shù)醞釀尚欠缺的現(xiàn)象，而這正是力揚(yáng)早已敏感和認(rèn)識(shí)到的。此時(shí)詩(shī)論極為關(guān)注群眾創(chuàng)作，他還與詩(shī)作者們一起生活、切磋，并給予幫助、鼓勵(lì)，還寫詩(shī)文為之吶喊。他對(duì)敘事詩(shī)的關(guān)注始終未衰，撰文論述涅克拉索夫、馬雅可夫斯基、聞捷等。另外，他還以對(duì)詩(shī)歌的真知灼見，坦率地評(píng)論過當(dāng)時(shí)一些名人的作品，可惜未能發(fā)表，但其觀點(diǎn)與后來文藝界的普遍看法相一致。力揚(yáng)正在醞釀著新的成熟，人們也在期待著他。可惜歲月不如人意，他于1964年56歲時(shí)過早謝世。