001 / 同誰可以講道理

從伯夷、叔齊一直受追捧看，講道理，還是中國歷史的人心

所向。因為講道理的反面，是講暴力。暴力更容易，但是，

玉石俱焚之后，可能又會進(jìn)入永無盡頭的暴力輪回。

006 / 做明白人很難

世界上明白人不多。

為什么不多？因為人性如此，人總是自以為是，高估自己的

能力而低估他人的水平。

011 / 功臣可以不死嗎

君主們當(dāng)然知道大部分臣下沒有謀反之心，但是，只要臣下

有了一定的能力，無論他如何表示效忠，對君王而言，最好

的效忠，還是到黃泉最徹底。明朝的朱元璋一當(dāng)上皇帝，立

馬殺胡惟庸、殺藍(lán)玉，也是一種制度的慣性使然。為什么所

有王朝發(fā)展到后來，都無一例外地衰落？因為所有的人才都

在一次次的清洗中被剿滅了，剩下的都是奴才了。

016 / 改革未必就是風(fēng)暴

人類歷史上的所有改革，說到底，無非是兩個目的：效率與

公平。趙武靈王和商鞅的改革同樣如此。改革難就難在要利

益集團(tuán)做出犧牲，要傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)生改變。這就需要妥協(xié)、需

要觀念的轉(zhuǎn)變。

021 / 如何才能禁錮思想

這一年是公元前 841 年，中國有確切紀(jì)年的文字歷史，就是

從此年開始的。我們現(xiàn)在的國號中的共和二字，即典出

于此�？梢�，共和的實現(xiàn)，并不容易。

025 / 最偉大的友誼

理解和欣賞，是友誼長期存在的前提。鮑叔的偉大，不但在

于他有知人之明、容人之量，更可貴的是，還愿意讓朋友來

當(dāng)自己的上司而又屈身其下，甘心出讓自己的二號權(quán)力之位

而襄助管仲實現(xiàn)自己的抱負(fù)。這樣偉大友誼的存在，足以照

亮春秋時期三百年充滿血腥殺伐的歷史。

031 / 悲歌為誰而吟唱

死亡是人類最偉大的創(chuàng)造，也是所有生命都擁有的最終宿命。

在這個巨大的悲劇面前，所有的人都無法逃遁。在司馬遷的

眼里，劉邦和項羽都是位列本紀(jì)的偉大英雄，但是，在死亡

面前，同樣只能吟唱悲歌。

036 / 尊嚴(yán)的重量

能夠給人以尊嚴(yán)的時代，真的讓人向往。所以，漢代以前的

士大夫，多頂天立地的英雄。

041 / 你把生命獻(xiàn)給誰

春秋到戰(zhàn)國的歷史，是中國人不斷自覺自醒的歷史。你把生

命獻(xiàn)給誰，也成為士人們不斷自我叩問的莊嚴(yán)話題。獻(xiàn)給上

天、君王？獻(xiàn)給權(quán)力、榮譽？獻(xiàn)給家族、知己？還是獻(xiàn)給自

己？各人有各人的選擇。莊子的回答是，還是留給自己吧。

045 / 假如滄浪之水干涸

當(dāng)滄浪之水清澈時，濯纓。渾濁，還行，可濯足。但是，當(dāng)

滄浪之水變成了泥漿或全部干涸，僅有一個滄浪之名了，你

如果還想濯纓、濯足，不就是自赴泥沼以求死嗎？

051 / 個人的戰(zhàn)爭

羊斟的戰(zhàn)爭，不是國與國之間的戰(zhàn)爭，而是一個人的戰(zhàn)

爭，是為了捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的戰(zhàn)爭，也是小人物對抗特權(quán)的戰(zhàn)

爭。既然華元可以倚仗自己的職權(quán)不給羊斟羊肉吃，羊斟同

樣也可以憑借自己開車的職權(quán)讓耀武揚威的司令官當(dāng)一回階

下囚，這不是很公平嗎？

056 / 信用的價值

世界上，所有的付出都會有回報。付出實惠，獲得恩情；付

出仇恨，收獲報復(fù)。將這一鐵律證諸古今，概莫能外。而一

個言而無信的人，將會失去所有的朋友，留下的，只是敵人。

信用的價值，也就是人的價值。

061 / 敢于失敗的英雄

秦統(tǒng)一中國后，春秋時期的貴族精神，也從歷史舞臺上消失

了。留下的，也只有個別人的堅守與抗?fàn)�，往往也得不到�?/p>

會與大眾的認(rèn)同，變成了個人自撞南墻式的殉道。

065 / 編個鬼話騙天下

按照書中的說法，那些帝王將相們，個個都生有異秉，都是

天上星宿下凡塵。御用文人最用心寫的，也都是第一代皇帝

的神跡。不是星宿入懷紅光萬丈，就是異香盈

室。并不是他的后代們不重要了，因為只要證明了第一代不

是人，而是天之子，是龍種，第二代、第三代無非是天之孫

和龍之孫，就有了坐龍椅的合法性。

071 / 死是容易的

公孫杵臼說：將孤兒撫養(yǎng)長大和慷慨赴死，哪個更難？程嬰

說：死容易，撫孤難。公孫杵臼說：趙氏待您深厚，難的事

就讓您做吧，我去做簡單的，先去死。

076 / 人間難舍是親情

人都有他的弱點，范蠡也不例外。權(quán)力、財富他可以舍棄，

但是，親情他不會舍棄。因為親情，他在取舍上就沒能做到

完美。聰明智慧如范蠡，在自己的親人面前，也是徒喚奈何，

何況他人哉！

081 / 穿越地獄的母愛

二十世紀(jì)，東西方都曾經(jīng)有過一段以消滅基本人倫為手段的

烏托邦時光，結(jié)果到達(dá)的，卻是深深的地獄。號稱禮儀之邦

的中國，最有殺傷力的三字國罵，依然是侮辱他人的母親。

086 / 世上真有圣人嗎

卜式本人，倒沒有那么復(fù)雜，他確實是個實在人，也是一個

為國為民的好人。但是，對帝王而言，只有對他鞏固皇權(quán)有

用的人才是圣人，其他的，一概都沒有價值。

092 / 娘家與婆家誰重要

明白人狄仁杰告訴她：如果立武承嗣為太子，將來武則天難

享太廟，因為歷史上還沒有侄子為姑姑立宗廟、進(jìn)宗祠的。

如果武則天立婆家的李姓人為太子，兒子當(dāng)家，父母配享太

廟是天經(jīng)地義，也是百代不易的宇宙真理。

097 / 君王信任誰

所有的國王都警惕任何可能對他權(quán)力構(gòu)成威脅的人。對國王

來說，即使是當(dāng)一個亡國之君，也還是自己當(dāng)更合適。所有

的權(quán)力擁有者，都堅信只有自己才能做得更好。

103 / 何處是祖國

對有些人來說，祖國是用來懷念的。但是，對范雎來說，魏

國是用來仇恨的。魏國想要他的命，而秦國給了他自由展示

才華的機(jī)會，給了他報恩報怨的機(jī)會，給了他實現(xiàn)人生公平

正義的機(jī)會。

108 / 別把自己當(dāng)工具

能充當(dāng)主子的工具，在一些人眼里，還是十分榮耀的。他們認(rèn)

為，出賣了靈魂，總對自己有好處。其實未必。當(dāng)然，如果有

些人以充當(dāng)工具為使命，或者為欲當(dāng)工具不得而悲傷者，那是

人類中的另類，這已經(jīng)超出了我的思維范圍了。

113 / 忠臣的困境

晁家的鮮血成為向前滾動的歷史車輪的潤滑油。作為忠臣

的晁錯如此結(jié)局，值得嗎？是改革政策過激、是人緣不好，

還是自己的身份之故？如果他是一個皇族，也會被處死嗎？

在皇權(quán)制度下，與庸官與奸佞相比，忠臣最不安全。

118 / 弱者的公正夢

人們對俠客的企盼，實際上寄托了底層弱者對社會公正理想

的追求。只是后來的所謂俠客，同司馬遷時代的郭解相比，

是每況愈下，只能在天空中飛來飛去，永遠(yuǎn)落不了地，俠客

夢也變成了白日夢

124 / 孔子華美的瓷器

因為儒家強調(diào)德治為先，所以，造就了一代代的偽君子。

128 / 素封，真實的謊言

從歷史看，主導(dǎo)社會的力量，不外是暴力 （即權(quán)力）、財力和

智力。文明進(jìn)步的體現(xiàn)，是后兩者起的作用越大、前者的作

用越小。因為財富和智力創(chuàng)造，都以限制王權(quán)、尊重私產(chǎn)平

等契約為前提，如果權(quán)力隨時可以剝奪財富，富人就無法長

期生存。中國歷代王朝，即使和平時期，王權(quán)對富豪們的財

富掠奪，也時常發(fā)生，除了權(quán)貴之家，富戶很難久存。

134 / 生子當(dāng)如博望侯

從歷史看，我們走出國門，大多是被動的，是為了解除來自

北方游牧民族的威脅。這種威脅，一直都是懸在華夏民族頭

上的達(dá)摩克利斯之劍。

138 / 以己任為天下

別人以天下為己任，而司馬遷則以己任為天下：我是什么樣

子，世界就是什么樣子：我不倒下，世界就不會倒下。他以

《史記》，宣告了一個事實：捍衛(wèi)自己生命尊嚴(yán)的，可以是死，

更可以是完成自己的使命。

143 / 陳勝：茍富貴，易相忘

造神是我們歷代王朝的專長。同時，茍富貴，易相忘，也是

帝王們的一大傳統(tǒng)。

147 / 趙奢、趙括：知人者智，自知者明

真正的仁者是在洞悉了人性的種種黑暗之后，依然滿腔熱情

地愛所有人，以悲天憫人之寬大胸懷包容世界，并為這個苦

難的人間多播撒愛的種子。

151 / 刺客：不以成敗論英雄

為什么失敗的英雄照樣被人贊嘆？因為不管意愿成功還是不

成功，他們都有著明確的理想或目標(biāo)，肩負(fù)著堅定執(zhí)著的信

念，勇往直前，視死如歸。千古艱難唯一死。能做到這樣的

人，天下能有幾個？

154 / 韓信：恩仇之間見度量

以蘇秦之智，不會不知人性之陰暗與不可移，但他一笑置

之。正如世事洞明的孔子所說：鳥獸不可與同群，我不同

他們在一起又和誰在一起呢？這才是真正的智者、明者、

慧者和仁者。

159 / 韓非：照耀兩千余年的思想光芒

作為一個思想家、政治理論家，韓非無疑是成功的，因為他

的思想光芒燭照著中國兩千多年的王權(quán)專制社會，他是所有

獨裁統(tǒng)治者的導(dǎo)師和靈魂。他把人的陰暗與自私，完全暴露

無遺，使人絕望。

162 / 李斯：行走在權(quán)力的刀鋒上

像李斯這樣的人，每個時代都有一大批。行走在刀鋒上的人，

唯一的祈求目標(biāo)，就是不倒下。

165 / 劉邦：大風(fēng)起兮我飛揚

當(dāng)年的亭長或沛公，或許能沾沾自喜于偏居一隅的漢王，因

為有了張良、蕭何、韓信、酈食其等人，形勢就完全不同了，

打倒楚霸王，統(tǒng)一全中國，才是劉邦的理想，他當(dāng)然要和項

羽一決雌雄。

168 / 呂不韋：經(jīng)營權(quán)力的巨賈

呂不韋在秦為相專權(quán)十二年，是秦國的實際統(tǒng)治者。這段時

間，正是秦國軍威大振、統(tǒng)一戰(zhàn)爭取得決定性勝利的歷史階

段。可以說，呂不韋是中國歷史上以個人財富影響政治進(jìn)程

的第一人。

171 / 四公子：四顆光芒四射的星星

從歷史長河看，當(dāng)紛繁復(fù)雜的爭斗已成過去，得失成敗化作

煙云之后，留給后人的，往往是參與其事的人物，他們就像

夜空中大大小小燦爛的星星，點綴著歷史的天空。戰(zhàn)國四公

子們所畢生致力的事業(yè)，最后都在強秦的鐵蹄下化為塵埃，

但他們的名字，卻永遠(yuǎn)照耀在歷史的星空上。

175 / 蕭何：一代名相垂千古

戰(zhàn)將們不服，認(rèn)為蕭何不過是舞文弄墨的人，又未披堅執(zhí)銳

拚殺疆場，不應(yīng)賞大于功。劉邦不屑地說：打獵的時候，追

殺獸兔的是狗，而指示獸跡的是人。你們不過是有功之狗，

至于蕭何，則是有功之人。

178 / 附錄：朝圣司馬遷十日記

206 / 后記