論曰：孔子，千古之大圣也。然而孔子二千五百年前之人物也。尚論二干五百年前之人物，不可以不知二千五百年前之社會。當二千五百年前社會之情形，與今日絕相懸殊者，厥有一端，曰=貝族階級之存在」是已。于斯時也，社會有顯相分別之兩階級，一日=貝族氣一日「平民飛天子諸侯公卿大夫，凡社會中之握政權(quán)者，莫不由貴族世襲；而平民則僅為貴族之仆役，平居則授田耕牧以奉養(yǎng)其上，有事則賦甲從戎以捍御其敵。在二千五百年前之人類，蓋有層層固定之階級，其權(quán)利義務(wù)，印視其階級之等差而不同。而當時亦咸以此為當然之現(xiàn)象，莫有悟其非者。及至孔子之時，貴族階級已將次崩壞，諸侯上僭于天子，卿大夫上僭于諸侯，陪臣亦上僭于卿大夫。蓋貴族階級之自身，已不能自守其階級之制限，甚至于臣弒其君，子弒其父，亂臣賊子不絕跡，而貴族階級之自身，從此大亂。因貴族階級之擾亂，而平民受其殃禍。孔子生丁其時，其先世蓋亦貴族之苗裔，早年郎好學不倦，于從來貴族階級一切制度禮樂，均所曉習�？�其時貴族之驕奢淫亂，而憂其不可久；感平民之困苦憔陣，而思有以拯之。于是始倡為「君君臣臣父父子子」「正名」「復禮」之主張。以為使貴族階級能一一恢復其從前相傳之制度而恪守之，使諸侯尊其天子，卿大夫尊其諸侯，陪臣尊其卿大夫，則貴族之擾亂可以平息。為貴族者既可以長享其福利，而為平民者，亦得脫出于當時之禍殃，而安度其耕牧事上之生活。此孔子之理想，所畢生竭力以趨赴者也。然孔子自身，其在當時，則；貝族階級中墮落之平民也。