有人形容中國人是“頭戴儒冠、身穿道袍、腳蹬僧履、心為法心”，也就是儒釋道法在中國人身上呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的雜交狀態(tài)。對(duì)此我們不做評(píng)論，但有一點(diǎn)可以肯定，儒道互補(bǔ)的文化心理結(jié)構(gòu)對(duì)于中華文明的綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)是有很大貢獻(xiàn)的，甚至可以說，剛健有為與能屈能伸同時(shí)構(gòu)成了中國的文化DNA。
    道家思想已經(jīng)得到古今中外許多人的肯定。清代的紀(jì)曉嵐說道家是“綜羅百代，廣博精微”；現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅則直言不諱地說：“中國文化的根柢全在道家”；英國的李約瑟先生在《中國科技史》中打比喻說：“中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣�！蔽覀�?nèi)绻�把中國比做一個(gè)人，那么儒家思想就是骨頭和肉，而道家則是流遍全身的血液。作為體現(xiàn)道家思想的主要文字載體《老子》一書，更是被許多大師奉為圭臬。魯迅就說過：“不讀《老子》一書，不知中國文化�！毙挛幕�運(yùn)動(dòng)的主將、《中國哲學(xué)史》的作者胡適坦言：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家�！毙�稱“上帝死了”的德國著名哲學(xué)家尼采，說老子思想“像一個(gè)不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。俄國大文學(xué)家托爾斯泰則說他良好精神狀態(tài)的保持應(yīng)歸功于閱讀了《道德經(jīng)》。
    《老子》（《道德經(jīng)》）在世界上普及的程度僅次于《圣經(jīng)》和《共產(chǎn)黨宣言》。我們中國國內(nèi)有關(guān)《道德經(jīng)》的著述有1700種以上，外文譯著約900種（其中日人著述約330種），涉及日、英、法、德、意、荷、俄、瑞典、丹麥、挪威、芬蘭、土耳其、印度、梵文、拉丁文、希伯來文、世界語等20多個(gè)語種，美國《紐約時(shí)報(bào)》曾把老子列為全世界古今十大作家之首。