前言

《牡丹亭》是明代大曲家湯顯祖的代表作，這時作家的思想和藝術都已經(jīng)成熟。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節(jié)。《牡丹亭》在《驚夢》、《尋夢》、《鬧殤》各齣的賓白中還保留了話本的若干原句。在小說中，杜麗娘還魂后，門當戶對的婚姻順利締成；而在戲曲中，湯顯祖進行了脫胎換骨的創(chuàng)造性勞動，把小說中的傳說故事同明代社會的現(xiàn)實生活結合起來，使它具有強烈的反禮教、反封建色彩，煥發(fā)出追求個性自由的光輝理想。

女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。出身和社會地位規(guī)定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經(jīng)》的首篇《關雎》。傳統(tǒng)說法認為它是后妃之德的歌頌，是最好的閨范讀本。她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。不到園林，怎知春色如許，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，后花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢中幽會；幽會以后，接著描寫她第二次到園中《尋夢》�！扼@夢》和《尋夢》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發(fā)，也是她反抗現(xiàn)實世界的實際行動。

《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現(xiàn)。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。

人們看到杜麗娘和春香，自然會想起她們兩個世紀前的先驅者崔鶯鶯和紅娘。紅娘使《西廂記》全劇為之生色。沒有她的鼓勵，崔張的愛情不見得會有所發(fā)展；沒有她的見義勇為，崔張不會有成功的希望。有這樣一位紅娘的存在，卻說明了崔鶯鶯的軟弱。在《牡丹亭》里，杜麗娘和春香的情形卻恰恰與此相反。如果說游園前春香還有比杜麗娘大膽潑辣的一面，而杜麗娘的整個思想?yún)s遠遠超出春香之上。她是自己的思想和行動的主宰。因此，在鬧學、游園之后，春香在戲曲中是愈來愈不受重視了，幾乎只是偶然帶上一筆而已。杜麗娘的反抗性超過崔鶯鶯，正如后出的林黛玉又超出她一樣。

春香鬧學的反封建精神和杜麗娘的整個反封建精神完全一致。所不同的是身份和地位只允許杜麗娘在內(nèi)心和夢中、死后所實現(xiàn)的反抗，春香在平時就實行了。雖然杜麗娘想得更為深刻，在夢中、死后表現(xiàn)得更為徹底，然而在平時春香又究竟比她潑辣。湯顯祖通過春香把反封建思想表達更加暢透明朗，但是這里并沒有杜麗娘所真正缺少的東西，因為她早已成人長大了。

......