機(jī)器人已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)特的技術(shù)標(biāo)志、文化景觀與符號(hào)象征。它不僅僅是一個(gè)技術(shù)產(chǎn)物，更是人類(lèi)生產(chǎn)與生活方式轉(zhuǎn)型的重要結(jié)果。機(jī)器人的智能化和仿生化，是人類(lèi)步入后工業(yè)時(shí)代所面臨的嶄新課題。
現(xiàn)在，機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越受到重視，人們甚至認(rèn)為它能引領(lǐng)未來(lái)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。歐盟在第七框架計(jì)劃中規(guī)劃了 認(rèn)知系統(tǒng)與機(jī)器人技術(shù) 研究，美國(guó)啟動(dòng)了 美國(guó)國(guó)家機(jī)器人計(jì)劃，日本、韓國(guó)在服務(wù)型機(jī)器人方面也制訂了相應(yīng)的研究計(jì)劃, 中國(guó)在國(guó)家高技術(shù)研究發(fā)展計(jì)劃 (863 計(jì)劃)、國(guó)家自然科學(xué)基金、國(guó)家科技重大專(zhuān)項(xiàng)等規(guī)劃中對(duì)機(jī)器人技術(shù)研究給予了極大的重視。
在計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的推動(dòng)下, 機(jī)器人技術(shù)正從傳統(tǒng)的工業(yè)制造領(lǐng)域向醫(yī)療服務(wù)、教育娛樂(lè)、勘探勘測(cè)、生物工程、救災(zāi)救援等領(lǐng)域迅速擴(kuò)展, 適應(yīng)不同領(lǐng)域需求的機(jī)器人系統(tǒng)被深入研究和開(kāi)發(fā)。當(dāng)然，相比人類(lèi)對(duì)機(jī)器人預(yù)設(shè)的目標(biāo)，機(jī)器人技術(shù)的研究和應(yīng)用仍面臨著巨大挑戰(zhàn)。
這套書(shū)通過(guò)精彩刺激的漫畫(huà)故事，為同學(xué)們揭開(kāi)了機(jī)器人的神秘面紗。書(shū)中講述了有關(guān)機(jī)器人的眾多知識(shí)點(diǎn)，介紹了工業(yè)機(jī)器人、服務(wù)機(jī)器人、醫(yī)療與康復(fù)機(jī)器人、移動(dòng)機(jī)器人和仿生機(jī)器人研究的主要進(jìn)展，令人真切地感受到機(jī)器人其實(shí)就在我們身邊。這套書(shū)還涉及了高度智能機(jī)器人對(duì)人類(lèi)的反控制、互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)安全的威脅、機(jī)器人決斗的倫理規(guī)則等內(nèi)容，揭示了技術(shù)泛濫可能造成的異化情況，涉及科技倫理這一全新范疇。
諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)曾做出如下批判性的箴言：一種發(fā)現(xiàn)可以帶來(lái)幸福和繁榮，也可以導(dǎo)致人性的喪失、人類(lèi)的毀滅。以機(jī)器人為代表的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，既是人類(lèi)發(fā)展的契機(jī)，也可能是人類(lèi)今后面臨的危機(jī)，關(guān)涉到我們對(duì)人的定義的真正理解。
我們希望，未來(lái)機(jī)器人的發(fā)展能體現(xiàn)科技訴求與研究?jī)r(jià)值，跳出單一技術(shù)禁錮，倡導(dǎo)這一領(lǐng)域的人文關(guān)懷與科技倫理。
機(jī)器人賦予人類(lèi)更廣闊的想象空間和創(chuàng)造空間，未來(lái)的機(jī)器人一定會(huì)更智能、更神奇，計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能技術(shù)將會(huì)更先進(jìn)，更多奇跡等待著同學(xué)們?nèi)ハ胂�、去�?chuàng)造�，F(xiàn)在，就讓我們翻開(kāi)這本書(shū)，一起走進(jìn)機(jī)器人的神奇世界吧！
趙亮
悉尼科技大學(xué)博士生導(dǎo)師