1945年,科耶夫在給法國(guó)政治領(lǐng)袖戴高樂(lè)的建言書(shū)《法國(guó)國(guó)是綱要》里提出拉丁帝國(guó)理念,本書(shū)即圍繞科耶夫拉丁帝國(guó)理念編譯而成。書(shū)中所錄文獻(xiàn)從三個(gè)方面介紹科耶夫的思想:一是國(guó)際政治方面,選錄了《法國(guó)國(guó)是綱要》、科耶夫和施米特的通信,以及科耶夫應(yīng)施米特之邀的講演;二是神學(xué)方面,選錄了《科耶夫-費(fèi)舍德文獻(xiàn)》;三是與科耶夫整個(gè)論證的哲學(xué)基礎(chǔ)相關(guān),選錄了《黑格爾哲學(xué)中的死亡理念》。此外,本書(shū)還收錄當(dāng)代學(xué)者的研究文獻(xiàn),尤其圍繞科耶夫與施米特的異同和爭(zhēng)論。
亞歷山大·科耶夫(1902-1968),法國(guó)哲學(xué)家、外交家。出生于莫斯科,1919年科耶夫離開(kāi)蘇俄,前往德國(guó)。在德國(guó),他靠做生意來(lái)維持生活,同時(shí)研究哲學(xué)。1926年,他獲得海德堡大學(xué)博士學(xué)位,導(dǎo)師是卡爾·雅斯貝爾斯。1933年移居法國(guó),提出自己的哲學(xué)論題后歷史,這個(gè)論題在許多方面界定了我們對(duì)后現(xiàn)代,以至我們生活的當(dāng)下的理解。戰(zhàn)后,科耶夫完全放棄了哲學(xué)研究,因?yàn)樵跉v史終結(jié)之后空談?wù)芾韺?duì)他來(lái)說(shuō)不再有任何意義。他開(kāi)始投身于外交事務(wù)。作為法國(guó)駐歐共體的代表,科耶夫成了當(dāng)今歐盟的締造者之一。他起草的關(guān)于歐洲共同體海關(guān)稅則的協(xié)定至今仍是歐洲經(jīng)濟(jì)體系的重要核心之一。
編譯者前言:絕對(duì)精神的喜劇與自我意識(shí)的悲。ㄇ窳⒉ǎ
第一編
法國(guó)國(guó)是綱要 (科耶夫)
黑格爾哲學(xué)中的死亡理念 (科耶夫)
科耶夫費(fèi)舍德文獻(xiàn) (科耶夫、費(fèi)舍德)
科耶夫施米特通信 (科耶夫、施米特)
從歐洲視角看殖民主義 (科耶夫)
第二編
科耶夫的拉丁帝國(guó) (霍斯)
世界的多樣性:新背景、舊同盟 (阿隆)
世界的多樣性 (赫克舍)
施米特的歐洲 (麥考米克)
施米特的大空間秩序概念 (莫爾頓)
歐洲與世界新秩序 (霍斯)
三種全球秩序觀念 (繆勒)
第三編
普遍均質(zhì)國(guó)家的合理性 (霍斯、弗洛斯特)
評(píng)科耶夫《無(wú)神論》 (佩姆)
評(píng)《法權(quán)現(xiàn)象學(xué)綱要》 (佩姆)
評(píng)《僭主的愛(ài)欲》 (達(dá)格利爾)