《瓶花之美》出版后，我在瓶花史料研究方面有了巨大的突破，首先是對(duì)《瓶花三說(shuō)》的研究，發(fā)現(xiàn)《瓶花三說(shuō)》并不是高濂的著作，《遵生八箋》中的《瓶花三說(shuō)》是高濂抄錄別人的作品，并且在抄錄的同時(shí)增刪了很多內(nèi)容，致使文本內(nèi)容抵牾，結(jié)合《遵生八箋》中其他的相關(guān)瓶花史料，更能厘清高濂的瓶花理念與佚名《瓶花三說(shuō)》的差異。其次是發(fā)現(xiàn)了金潤(rùn)《瓶花譜》。這兩個(gè)課題的推進(jìn)，可以說(shuō)顛覆了目前對(duì)中國(guó)瓶花史的認(rèn)知，因此有必要對(duì)《瓶花之美》作相應(yīng)的修訂。牽一發(fā)而動(dòng)全身，此次修訂涉及《瓶花之美》的所有章節(jié)，雖不至于重寫，細(xì)微之處還是做了很多的重新論述。

同時(shí)修訂版的附錄收集了這幾年我對(duì)相關(guān)問(wèn)題的論述和研究，希望能夠讓讀者從不同的角度迫近主題，對(duì)瓶花有更深入的了解。

這次修訂在配圖方面做了調(diào)整，希望能帶給讀者耳目一新的體驗(yàn)。

瓶花是優(yōu)秀中華文化的精粹，瓶花是中華生活方式的典范。

感謝您對(duì)瓶花的喜愛和支持。