后記
本書是國家社會科學基金項目司法改革背景下的法律職業(yè)倫理研究（17BFX024）的最終研究成果。本書主要是為了對法律職業(yè)倫理學科的創(chuàng)建提供一些建設(shè)性意見，對法律職業(yè)共同體的道德義務、理想人格提出一些設(shè)想。通過對法律職業(yè)倫理學的研究我們可以看出，法律職業(yè)倫理學對于司法改革和法治社會的發(fā)展進步具有莫大的意義。法律職業(yè)倫理是一種重要的社會管理制度，對這一制度的更深刻的研究與探索本身即有其理論意義和實踐價值。本研究課題的選擇當然不是偶然的，它一定受到我自身主觀和閱歷因素的影響。從專業(yè)上說，我不是學哲學的，也非學倫理學的。之所以從哲學視角關(guān)注法學，是因為我深深地體會到哲學在社會科學研究中的重要作用。法學離不開哲學，哲學提供了法學的各種思想、觀念和思維架構(gòu)。2013年3月，專著《法官的實踐理性論》由中國政法大學出版社出版了，這是一本哲學與法官制度結(jié)合的作品，獲上海市第十二屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎（20122013）著作類一等獎；2017年10月，系列專著《法官的道德理性論》由法律出版社出版，這是一本倫理學與法官制度結(jié)合的作品，獲上海市第十四屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎（20162017）著作類一等獎。其實，《法官的實踐理性論》與《法官的道德理性論》作為兩部姐妹篇是我十多年前就有所規(guī)劃的。顯然，我的觀察和思考不是純粹的客觀的過程，而是與我長年來的主觀思考分不開的。

作為天文學家，我們想知道的是星體的真實運動及其原因。與此相似，作為道德學家，我們自然要探討在我們所生活的世界中應當做什么。在這兩種情況中，我們都不可能指望在我們的一般推理中再現(xiàn)出實踐考慮的全部復雜性，但是我們努力地盡可能地接近它。[英]亨利·西季威克：《倫理學方法》，廖申白譯，商務印書館2020年版，第48頁。重視法律人的理性和道德能力，目的是想證明，法律職業(yè)者有能力拋開自身所處的環(huán)境或個人偏好進行客觀思考。法律人本質(zhì)上而言既是理性的，也是道德的存在，而這構(gòu)成法律人的內(nèi)在尊嚴，不僅如此，理性能使法律職業(yè)者約束彼此。2017年，我開始著手撰寫《法律職業(yè)倫理學》，這是一本研究法律職業(yè)倫理的著作，涉及哲學與倫理學�？茖W研究始于對研究問題的選擇，我們可以寬泛地認為，法律職業(yè)倫理學所建構(gòu)成的全部主題均源于社會對法律職業(yè)群體造成的壓力。法律和道德不僅是我們理解特定社會的抓手，而且也是我們將法律職業(yè)倫理推進到專業(yè)化階段的途徑。在新一輪司法改革中，我們應當如何面對正在發(fā)生的變化，它包括參見或依靠專家們所提出的評論或者意見而力促法律職業(yè)倫理的規(guī)范建設(shè)。喜好法哲學的人趨向于認為，法律職業(yè)倫理學是一種實踐的話語，它試圖通過避免或阻止法律職業(yè)之惡來辨別法律職業(yè)之善。

在某種意義上，只有對法律職業(yè)倫理研究達到必要的學術(shù)自覺和理論解決，法律職業(yè)的倫理關(guān)系和道德生活才會真正走向成熟。今天，倫理道德問題在法律職業(yè)體系中占有極為重要的地位。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，倫理道德問題在法律職業(yè)轉(zhuǎn)型中的作用越來越重要，與此同時，法律職業(yè)自身也面臨越來越多的行為規(guī)范問題，有些問題已經(jīng)影響到了法律職業(yè)的有序發(fā)展。在法的歷史發(fā)展中，倫理道德的經(jīng)典觀念具有舉足輕重的地位和作用。有學者認為，法律是一個自創(chuàng)生系統(tǒng)，然而法律職業(yè)界內(nèi)外也都承認，沒有其他學科的幫助，法律職業(yè)者根本就無法準確地運作法律。他們認為，其實法律人真正了解的只是法律規(guī)制的活動以及規(guī)制的后果；但是，法律職業(yè)行為并非完全由法律所決定。對此，法律職業(yè)的實踐需要其他資源的幫助，這些幫助來自體制內(nèi)與體制外兩方面。但是，我們該求助于誰呢？于是，法律職業(yè)倫理學在這里伸出了最直接的援助之手。

現(xiàn)代中國法律職業(yè)倫理研究的主要特征之一是注重法律職業(yè)者的主體性研究。其實，法律職業(yè)倫理學是所有法學學科中最容易的一門，這一點都不奇怪。因為每個法律職業(yè)者都能夠從扎根自己心中的那些基本道德準則引申出各種可能出現(xiàn)的情形。法律人有了理性和公正，自然就有了所有的法律美德。這是因為，理性和公正是基本美德。法律職業(yè)倫理的實踐理性給予了法律職業(yè)者至高無上的道德法則，顯然，一個成功的法律職業(yè)倫理制度始終是道德的。如康德所謂天上星辰秩序和內(nèi)心道德秩序，法則普遍存在的論斷�？档绿岢�，道德法則的客觀性在于理性的先天立法能力，法則的純粹性在于它不以質(zhì)料為意志的依據(jù)，這保證了道德法則對于每一個理性存在者的意志都有效。而黑格爾的思想則確立了倫理生活和社會制度的相互關(guān)系。

馬克思強調(diào)道德的實踐意義，認為不能通過實踐來檢驗的道德僅僅具有理智的美感，而沒有介入生活的力量。由此，隨著現(xiàn)代經(jīng)驗科學、自律藝術(shù)和用一系列原理建立起來的道德理論和法律理論的出現(xiàn)，便形成了具有不同司法價值的研究領(lǐng)域，從而使我們能夠根據(jù)司法的發(fā)展需要，就法律職業(yè)倫理的社會起源、法律職業(yè)倫理在現(xiàn)代社會發(fā)展中所起的奠基性作用等理論問題、道德倫理的實踐問題來進行我們的研究。學者的理想不該是落后于時代，而應該是先于時代的需求，學者的理想應該是寫出一部能夠引領(lǐng)時代發(fā)展的作品。

科學以描述性的語言告訴我們，人類有一種追求生存和繁榮的進化而來的、內(nèi)在的動力。比如，古希臘人追求德性之知的熱情甚至超過追求關(guān)于萬物的知識；無獨有偶，中國古代儒墨道法諸家對人道的思想興趣也遠勝于對天道的興趣�？梢姷赖轮�理是十分要緊之事。假如道德之理不能成為知識，那么人們就有各種理由拋棄道德或者宣稱各自的道德標準，而道德一旦失去可信的標準，人性的種種卑鄙貪婪就變成理所當然的。參見趙汀陽：《第一哲學的支點》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2017年版，第23頁。如果我們把道德問題驅(qū)逐出法律職業(yè)視域，我們?nèi)�面依法治國的目的追求就會落空。顯然，法律職業(yè)道德之理是十分要緊的事�？尚攀且环N美德。如果法律職業(yè)道德失去可信標準，各種法律人就有各種理由拋棄道德或者宣稱自己的道德標準，他們?nèi)诵灾械姆N種卑鄙貪婪就變成理所當然。于是，司法將會給人類帶來不可預料的重大災難與后果。

中國傳統(tǒng)文化是以倫理為治世良方的儒家學說，以仁德為例，在儒家倫理中，仁是各種德性中最重要的，仁既是德性的一個德目，也是整體德性。仁既是對待他人的，也是對待自己的，這和亞里士多德對公正的討論相似。在多元文化的社會中，不言自明的共同價值觀變得越來越少，傳統(tǒng)觀念受到現(xiàn)代方法的挑戰(zhàn)。在法律職業(yè)共同體中，我們應當不斷就支持法律職業(yè)倫理合法性的共同道德觀進行討論。新加入這一職業(yè)的人應該能夠通過有效和快速的方式了解對于法律職業(yè)適用怎樣的道德標準。一部法律職業(yè)倫理道德行為規(guī)范可以讓社會公眾了解法律職業(yè)者應當遵守什么樣的道德行為標準，這樣做可以促進公眾對于法律職業(yè)共同體的信任。

本書是對法律職業(yè)倫理制度的研究，其中包括道德制度，它顯然不是對法律職業(yè)的工作研究�；蛘哒f，我們關(guān)注的焦點并不是法律職業(yè)與法律職業(yè)者之間的相互關(guān)系，而是對法律職業(yè)共同體實踐中的倫理與道德關(guān)系構(gòu)建的關(guān)注。我們以法律職業(yè)者為中心的研究意在尋求法律職業(yè)所依據(jù)的先在的道德之根本，由此而重識、重構(gòu)法律職業(yè)者與法律職業(yè)倫理、法律職業(yè)者與法律社會的關(guān)系。對法律職業(yè)倫理的研究一般是從兩個方面入手的：一是著眼于法律職業(yè)倫理及其各個側(cè)面，如倫理與道德、規(guī)范、價值、理性、秩序、信仰、理念等。二是針對法律職業(yè)者主體性，致力于探尋法律人的精神世界和行為表現(xiàn)，如法律職業(yè)者的自律、知識、智慧、信念、責任、良知、素質(zhì)等。本書的研究一方面是描述性的，因為它描繪了將法律人變得更加道德的職業(yè)世界中，哪些要素得到了伸張；另一方面也是規(guī)范性的，因為它規(guī)定了法律人如果想要延續(xù)這一趨勢應當做什么。

英國啟蒙思想家弗蘭西斯·培根有關(guān)知識形成的螞蟻蜘蛛和蜜蜂的譬喻說起：那些處理科學事務的人不是經(jīng)驗主義者就是教條主義者。前者像螞蟻一樣，收集使用所找到的一切；后者像蜘蛛一樣，用自己吐出的絲結(jié)蜘蛛網(wǎng)。蜜蜂則在兩者之間，蜜蜂在花園和原野上穿梭采集花蜜，并通過自己的努力消化合成。真正的哲學工作類似于蜜蜂，因為它既不完全或主要依賴于心靈的力量，也不只把從自然的歷史或機制的實驗中所得到的一切堆放在記憶里，而是在理解中加工和轉(zhuǎn)化它。因此，我們有很好的理由寄希望于把這些能力（實驗能力和理性能力）比以往更緊密和精純地結(jié)合起來。

培根的比喻形象地說明了法律實踐中經(jīng)驗與理性的兩種思維方式。法律職業(yè)者的知識構(gòu)建更像是經(jīng)驗與理性結(jié)合的產(chǎn)物：經(jīng)驗是思維的依據(jù)，而理性是思維推導的能力。法律人的心智通過理性把實踐中所得在理解中加工整理，轉(zhuǎn)化為法律科學的理論。當然，在法律職業(yè)活動中，法律人既不完全或主要依賴于心智的力量，也不是把從法律職業(yè)實踐中獲取的經(jīng)驗放在記憶里，而是在法律職業(yè)實踐中加工與轉(zhuǎn)化它。因此，我們有很好的理由，寄希望于我們的法律職業(yè)者能在實踐中把這些經(jīng)驗能力和理性能力有效地結(jié)合起來。

時至今日，在法律職業(yè)漫漫的歷史長河中，法理學家已經(jīng)把他們的目光投向法律職業(yè)的各種問題，他們用道德理性和法律邏輯的力量對此進行思考。建構(gòu)了法律職業(yè)倫理中反復出現(xiàn)的主題和范式，并且取得了一定的結(jié)論。哈里·法蘭克福（Harry Frankfurt）在其《因在乎而重要》一書中強調(diào)，一項顯而易見但往往被忽略的真理：人都是在從事其認為有意義之工作且最能深刻反映出其意義時，覺得最有成就感。一個真正的法律人知道自己并不能回答一切，這是因為我們明白社會歷史的進程是復雜的。因此，你要成為一名優(yōu)秀的法律職業(yè)者，你就需要弄懂弄清法律職業(yè)倫理學，法律職業(yè)倫理學無疑會對你的職業(yè)生涯產(chǎn)生重大的影響，它會改變你對法律職業(yè)的看法和感受，或許能讓你的職業(yè)生活變得更好、更充實、更有意義。它會讓你相信法律之外的道德力量的存在，抑或會使你建立對法律的信仰。如果你對法律還有信仰，你就繼續(xù)往下讀吧。

法律職業(yè)倫理學與其他學科一樣，也是在對現(xiàn)實問題的回答和解決中成長起來的。我的研究結(jié)果是：我國法律職業(yè)倫理學的學科建設(shè)還處于初創(chuàng)階段，西方法治發(fā)達國家為了確立法律職業(yè)倫理學已經(jīng)做出了很多努力，我的研究沒有低估這些歷史功績，而是努力總結(jié)、借鑒西方法律職業(yè)倫理學的歷史價值和重要意義，為我們今天所用。經(jīng)過比較，我們不能否認，我國法律職業(yè)發(fā)展的道路還很漫長，還有很多的事情要做，我們承認，我們目前還沒有以倫理學為學科基礎(chǔ)，也沒有實現(xiàn)倫理學與法學的有效結(jié)合。認識到這一點，其實并不會使我們有什么損失，反而有很大的好處。我們看到，法學之所以能夠在過去的四十年里取得重要成就，其中的原因之一就是因為認識到中國法學還處于貧困之中。今天，我們法律職業(yè)倫理學只有做出與法學同樣的努力才會有所收獲。我們相信，終于有一天，我國法律職業(yè)的發(fā)展進步能夠促使這一理論在規(guī)范法律職業(yè)的道德生活中起到積極的推動作用。

在我們看來，學術(shù)工作是最純粹的職業(yè)工作，與委托人毫無牽連，從事實層面來看，學術(shù)專業(yè)人士通常的確在它們從事的職業(yè)中享有很高的地位。[美]安德魯·阿伯特：《職業(yè)系統(tǒng)論專業(yè)技能的勞動分工》，李榮山譯，劉思達校，商務印書館2016年版，第177頁。關(guān)于自我的職業(yè)生涯，最想要說的是：職業(yè)幸福的根本問題就是把原初的沖動傾向納入這樣一個能夠自主的自我之中，在這其中，欲望和情感共同的價值的中心，興趣集中在那些有助于使自我的生活變得更豐富。如果我把這樣一個自我的興趣等同于美德，那么，我們可以說，幸福不是美德的獎賞，而是美德本身。當然，真正的生命完整并不旨在欲望的滿足、成就的達成，以及目標的最終抵達。就像塞萬提斯（Miguel de Cervantes Saavedra）很久以前說過的那樣：風塵仆仆行在路上總好過滯留在客棧。當一個時期的愿望和理想得到了滿足之后，也就同時意味著再激不起什么欲望的水花；如此這般，思想之井就會干枯。也就是說，我們熠熠生輝的富足實際上恰恰是通往終結(jié)的開始。史上多個時代都是因為無從重新激活期待，而最終困死于自我滿足，就像快樂的雄蜂在婚禮的巔峰過后就步入死亡一樣。參見[西]若澤·奧爾特加·加塞特：《大眾的反叛》，馬楠譯，北京時代華文書局2020年版，第24頁。

認識自我乃是哲學探究的最高目標。在各種不同學科的交叉中，法律人的這個目標始終未被改變和動搖過：它已被證明是阿基米德點，是一切思想的牢固而不可動搖的中心。在完成本書的幾年間，我的家庭發(fā)生了重大的變故。對我來說，人世間最親的父親和母親相隔三年先后離世。雖然都是高齡去世，但對我的打擊還是非常巨大，悲傷之情很久無法走出來。作為情感的懷念與心靈的寄托，我要把這本書獻給我的父親和母親，聊以告慰母親父親的在天之靈，原諒你的兒子沒有達到你們的要求與意愿！

王申
2023年8月28日
華東政法大學長寧校區(qū)華院小區(qū)